Gian Pio Mattogno 

 

RABBI ELIEZER MELAMED: L’ “INCLUSIONE” … MORE JUDAICO

 

Non passa giorno che gli “eletti” di Hashem non ci impartiscano le solite lezioncine di filantropia, altruismo e, termine che oggi fa molto chic, di “inclusione”.

Sì (risum teneatis!), anche di inclusione.

Le note che seguono, tratte da un sito ebraico, sono un esempio significativo e illuminante di come queste anime candide concepiscano l’inclusione.

(Drinking with Non-Jews. What is Forbidden and Where? YESHIVA HAR BRACHA. Weekly article Revivim by Rabbi Eliezer Melamed, January 11, 2019, en.yhb.org).

Vorresti passare una bella serata “inclusiva” in compagnia di commensali ebrei, magari condividendo del buon cibo accompagnato da una buona bottiglia di Chianti?

Secondo la legge ebraica questo è assolutamente impossibile.

Ce lo ricorda e ce lo insegna, sulla base della tradizione rabbinico-talmudica, Rabbi Eliezer Melamed, «rabbino della comunità di Har Bracha, Rosh Yeshiva della Yeshiva Har Bracha ed autore della monumentale serie Peninei Halakha, un’opera completa e ampiamente studiata sulla legge ebraica nell’èra moderna» (The Vision and Methodology of Peninei Halakha, ph.yhb. org. Sulla vita, le opere e l’attività pubblica di questo autorevole rabbino sionista israeliano cfr. The founder of the Yeshiva. Rabbi Eliezer Melamed, en.yhb.org).

«Il divieto di consumare vino con i non-ebrei – esordisce Rabbi Melamed – è più severo di quello di consumare pane e cibi cotti, e persino il semplice contatto con un non-ebreo lo rende proibito (…) Alle feste e agli eventi dei non-ebrei è anche proibito mangiare».

I Saggi hanno proibito di bere bevande alcoliche con un non-ebreo, anche quando si beve da soli.

Quale è la ragione di tali divieti?

«I nostri Saggi hanno imposto restrizioni sui cibi dei non-ebrei per allontanare gli ebrei dal pericolo dell’assimilazione».

La bevanda «potrebbe danneggiare la barriera (barrier) atta a separare adeguatamente un ebreo».

Ma ecco pronta la scappatoia rabbinica.

«In una situazione in cui è necessario mantenere buoni rapporti ed evitare animosità» (cioè, aggiungo io, mipnei darkhei shalom = a causa delle vie della pace), oppure per salvaguardare la propria salute, è possibile derogare, parzialmente, a tali regole.

Ad es., se un ebreo per qualche motivo si trova momentaneamente a casa di un non-ebreo e gli viene offerta una bevanda di cui ha particolarmente bisogno, gli è permesso di berla nella casa del non-ebreo, «purché non si siedano insieme a bere».

Questo una, due, tre volte, ma non di più, anche se necessario, «perché così si è passati dal bere occasionale al bere sostanziale, e vi è il timore che ciò possa portare ad un rapporto troppo intimo».

È vietato all’ebreo di bere anche una piccola quantità di bevanda alcolica durante un brindisi con dei non-ebrei e persino bere una bevanda alcolica portata da casa propria, «perché bere in un incontro con dei non-ebrei potrebbe violare la barriera innalzata contro l’assimilazione».

Condividere il cibo con dei non-ebrei è dunque vietato all’ebreo a causa del pericolo dell’eccessiva frequentazione con gli empi e impuri goyim idolatri e dell’assimilazione.

Vi è infatti un’altra ragione, scrive Rabbi Melamed.

Se il non-ebreo è un idolatra, partecipare al suo pasto significa dare un sostegno all’idolatria.

Anche se Rabbi Melamed non lo dice esplicitamente, sappiamo che secondo la legge ebraica tutti i non-ebrei sono idolatri, e tali prescrizioni valgono dunque per i rapporti degli “eletti” di Hashem con tutti noi poveri goyim.

Alcuni poskim (decisori) tuttavia sostengono che l’ebreo possa partecipare ad una festa o ad un matrimonio dei goyim per evitare la loro ostilità.

Altri invece lo proibiscono decisamente, poiché il pericolo che la frequentazione con dei non-ebrei possa portare ai matrimoni misti e all’assimilazione è più forte del timore di suscitare ostilità.

Capito i maestrini talmudisti che da un lato tuonano contro la discriminazione e ci impartiscono lezioncine di inclusione, e dall’altro alzano barriere per evitare rapporti troppo intimi contro gli empi e impuri goyim idolatri?

Di fronte alla stomachevole doppiezza di chi predica inclusione per sé stessi ed esclusione per tutti gli altri, come non richiamare alla memoria le dure parole con cui Gesù bollò l’ipocrisia farisaica?

E questo non è che un piccolissimo spaccato dell’esclusivismo etnico-religioso predicato dal giudaismo rabbinico-talmudico.