LA BIBBIA SCOFIELD: IL LIBRO CHE HA TRASFORMATO I CRISTIANI EVANGELICI AMERICANI IN SIONISTI
Più di ogni altro fattore, sono le note di Scofield ad aver indotto generazioni di evangelici americani a credere che Dio esiga il loro sostegno acritico al moderno Stato di Israele.
Vi sono indizi che l’avvocato sionista Samuel Untermeyer si sia servito di Scofield – un legale di Kansas City privo di una formazione teologica formale – per introdurre idee sioniste nel protestantesimo americano… Untermeyer e altri sionisti facoltosi e influenti, da lui presentati a Scofield, promossero e finanziarono la carriera di quest’ultimo, coprendo tra l’altro le spese per i suoi viaggi in Europa…
Di Maidhc Ó Cathail, ripubblicato dal Washington Report on Middle East Affairs
29 giugno 2021
Dalla sua prima pubblicazione nel 1909, la Scofield Reference Bible ha trasformato decine di milioni di americani in sionisti intransigenti. Quando John Hagee, fondatore di Christians United for Israel (CUFI)*, ha affermato che «50 milioni di cristiani evangelici che credono nella Bibbia si uniscono a cinque milioni di ebrei americani, schierandosi insieme a favore di Israele», si riferiva proprio alla Scofield Bible.
Sebbene la Scofield Reference Bible contenga il testo della King James Authorized Version, non è la Bibbia protestante tradizionale a essere problematica, bensì il commentario annotato di Cyrus I. Scofield. Più di ogni altro fattore, sono le note di Scofield ad aver indotto generazioni di evangelici americani a credere che Dio esiga da loro un sostegno acritico nei confronti del moderno Stato di Israele.
Benedire Israele, maledire i suoi critici
Un elemento centrale della fede dei sionisti cristiani è il commentario di Scofield (riportato in corsivo qui sotto) a Genesi 12,3: «“Benedirò coloro che ti benediranno”. In un adempimento strettamente legato alla clausola successiva: “e maledirò chi ti maledirà”. Ciò ha trovato un mirabile riscontro nella storia della diaspora. È andata sempre male ai popoli che hanno perseguitato gli ebrei, mentre è andata bene a coloro che li hanno protetti. Il futuro confermerà questo principio in modo ancora più evidente».
Basandosi sull’interpretazione piuttosto tendenziosa di Scofield, Hagee sostiene: «L’uomo o la nazione che alza la voce o la mano contro Israele attira su di sé l’ira di Dio».
Ma, come sottolinea Stephen Sizer nella sua critica definitiva, *Christian Zionism: Road-map to Armageddon?*: «La promessa, quando fa riferimento ai discendenti di Abramo, parla di Dio che li benedice, non di intere nazioni che “benedicono” la nazione ebraica, e tanto meno lo Stato di Israele contemporaneo e laico».
Nonostante questa lettura più ortodossa, la *New Scofield Study Bible*, pubblicata dalla Oxford University Press nel 1984, ha accentuato l’interpretazione di Scofield aggiungendo: «Il fatto che una nazione commetta il peccato di antisemitismo comporta un inevitabile giudizio».
«Sostenuta da un’esegesi dubbia di testi biblici selezionati», conclude Sizer, «la particolare lettura della storia e degli eventi contemporanei propria del sionismo cristiano… distingue Israele e il popolo ebraico dagli altri popoli del Medio Oriente… giustifica il razzismo endemico intrinseco al sionismo, esacerba le tensioni tra ebrei e palestinesi e mina i tentativi di giungere a una risoluzione pacifica del conflitto israelo-palestinese; il tutto perché “così dice la Bibbia”».
L’incredibile Scofield
Nel suo libro del 2008, *The Rise of Israel: A History of a Revolutionary State*, Jonathan R. Adelman descrive il sostegno cruciale che Israele riceve dai fondamentalisti cristiani come «del tutto fortuito». Tale affermazione è tuttavia smentita dall’incredibile parabola dell’uomo che ha scritto «la Bibbia del fondamentalismo».
Due anni dopo la conversione al cristianesimo di Scofield, avvenuta, a quanto si dice, nel 1879, l’*Atchison Patriot* non ne rimase affatto impressionato. Descrivendo l’ex residente di Atchison come un «ex avvocato, politico e, in generale, un imbroglione», l’articolo elencava alcuni dei «molti atti malvagi» di Scofield. Tra questi figurava una serie di falsificazioni commesse a St. Louis, per le quali era stato condannato a sei mesi di carcere.
Il fatto di essere un predicatore «nato di nuovo» non impedì a Scofield, nel 1901, di diventare membro di un esclusivo club per soli uomini a New York. Nella sua biografia, tanto rivelatrice quanto impietosa, *The Incredible Scofield and His Book*, Joseph M. Canfield suggerisce: «L’ammissione di Scofield al Lotus Club – un ingresso che difficilmente può essere stato sollecitato da lui stesso – avvalora il sospetto, già emerso in precedenza, che qualcuno stesse dirigendo la carriera di C.I. Scofield».
Entra in scena Samuel Untermeyer
Samuel Untermeyer
Secondo il sospetto di Canfield, quel qualcuno era legato a uno dei membri del comitato del club: l’avvocato di Wall Street Samuel Untermeyer. Come lascia intendere Canfield, la teologia di Scofield fu «estremamente utile per spingere i cristiani fondamentalisti a sostenere l’interesse internazionale verso uno dei progetti prediletti di Untermeyer: il movimento sionista».
Altri sono stati ancora più espliciti riguardo alla natura del contributo di Scofield all’agenda sionista. Nel saggio “Unjust War Theory: Christian Zionism and the Road to Jerusalem”, il professor David W. Lutz scrive: “Untermeyer si servì di Scofield, un avvocato di Kansas City privo di una formazione teologica formale, per introdurre idee sioniste nel protestantesimo americano. Untermeyer e altri sionisti facoltosi e influenti, da lui messi in contatto con Scofield, promossero e finanziarono la carriera di quest’ultimo, coprendo anche le spese per i suoi viaggi in Europa”.
Nel corso di uno di questi viaggi in Europa, Henry Frowde, editore presso la Oxford University Press (OUP), “manifestò un immediato interesse” per il progetto di Scofield. Secondo una biografia di Frowde, sebbene l’editore della OUP “non fosse solito ostentare le proprie convinzioni religiose, per tutta la sua vita cristiana fu legato ai cosiddetti ‘Fratelli esclusivi’ (Exclusive Brethren)”. Con tale espressione si indica quel gruppo di cristiani evangelici che, in seguito a una scissione avvenuta nel 1848 all’interno dei “Fratelli di Plymouth” (Plymouth Brethren), seguì John Nelson Darby – missionario anglo-irlandese generalmente considerato la figura di maggior peso nello sviluppo del sionismo cristiano e che esercitò una notevole influenza su Scofield.
L’eredità di Scofield
Se la Bibbia di Scofield non fosse mai stata pubblicata, i presidenti americani influenzati dal sionismo cristiano – come Truman, Johnson, Reagan e George W. Bush – avrebbero potuto mostrare minore comprensione verso le richieste israeliane e, di conseguenza, una maggiore attenzione agli interessi degli Stati Uniti. Inoltre, il popolo americano avrebbe potuto essere risparmiato dai deliri pseudo-cristiani di John Hagee, Pat Robertson e del defunto Jerry Falwell, per non parlare della redditizia «profezia» sul Rapimento della Chiesa alla fine dei tempi, propagandata da Hal Lindsey e Tim LaHaye.
Ma sono le popolazioni del Medio Oriente a essere state maggiormente colpite da un Israele espansionista, incoraggiato dalla lealtà incrollabile dei sionisti cristiani, i quali sono stati indotti a credere che le parole di Scofield rappresentino la volontà di Dio. Tra le numerose vittime della Bibbia di Scofield figurano, in modo significativo, i 5 milioni di profughi palestinesi, il cui diritto al ritorno è strenuamente osteggiato dai cristiani americani di orientamento sionista. A causa dell’indottrinamento ricevuto attraverso questo testo nefasto di Scofield, essi ritengono che la Palestina non appartenga ai palestinesi — molti dei quali sono, peraltro, cristiani — bensì esclusivamente al “popolo eletto da Dio”.
[Vedi anche: La verità sul “dottor” Cyrus Scofield – video]
*[Nota della redazione: Per quanto riguarda l’organizzazione “Christians United for Israel” (CUFI) di Hagee, è importante sapere che il suo direttore esecutivo fondatore, che ha guidato l’organizzazione per gran parte della sua esistenza, è stato David Brog; nel 2007, il periodico “Forward” ha inserito Brog nella lista dei “Forward 50”, ovvero i 50 ebrei più influenti in America. L’ex primo ministro israeliano Ehud Barak è cugino di Brog. Brog fa ancora parte del consiglio direttivo di CUFI. La nuova co-direttrice esecutiva è Shari Dollinger, che dal 2007 ricopriva la carica di direttrice associata. Dollinger è un’attivista ebrea a sostegno di Israele, che in passato ha lavorato per l’ambasciata israeliana e per l’AIPAC. Sembra che possa essere cittadina israeliana. Uno dei co-fondatori di CUFI è stato il rabbino Aryeh Scheinberg.]
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