CHIL RAJCHMAN CONTRO IL BUON SENSO

Di George Cyprianis, 28 marzo 2025

Se si vuole ottenere e mantenere il sostegno del mondo, le storie di vittimismo sono un’ottima strategia. Più la storia di vittimismo è sensazionale, meglio è. Quando Hamas ha attaccato Israele due anni fa, uccidendo centinaia di persone e prendendo ostaggi, molti americani hanno simpatizzato fortemente con gli israeliani. Il governo statunitense, per lo più senza obiezioni, ha immediatamente iniziato a inviare decine di miliardi di dollari in aiuti militari a Israele. Tuttavia, considerando ciò che gli israeliani stavano pianificando di fare a Gaza, a quanto pare hanno deciso che era meglio amplificare la storia dell’attacco di Hamas per assicurarsi che la simpatia internazionale non diminuisse una volta iniziato l’assalto su vasta scala alla popolazione di Gaza. Così, hanno falsamente affermato che Hamas aveva decapitato 40 neonati israeliani durante l’attacco e legato donne israeliane agli alberi per poi violentarle.

Questo mi porta a chiedermi: potrebbe trattarsi di una strategia di pubbliche relazioni già impiegata in passato dai sionisti? È possibile che la storia dell’Olocausto, la storia per eccellenza della vittimizzazione, che ha portato direttamente alla creazione di Israele nel 1948, sia stata amplificata in modo simile? Così come Israele non ha mai prodotto prove di 40 bambini decapitati, non è mai stata prodotta alcuna prova fisica delle ormai leggendarie camere a gas naziste. L’affermazione secondo cui i tedeschi avrebbero ucciso milioni di ebrei in camere a gas camuffate da docce e si sarebbero sbarazzati dei loro corpi in forni crematori e su pire di cremazione è appunto solo un’affermazione fatta da alcuni individui che sostengono di esserne stati testimoni. Ecco alcuni passaggi tratti da un libro scritto da uno di loro. Gli credete?

Treblinka: A Survivor’s Memory (“Treblinka: la memoria di un sopravvissuto”), di Chil Rajchman.

Pagina 19: “Mi rendo conto che siamo perduti. Ahimè, è inutile. Dopo poco tempo la porta del vagone merci si spalanca bruscamente tra urla diaboliche: – Raus! Raus! (Fuori! Fuori!) Non ho più dubbi sulla nostra sventura. […] I colpi cominciano a piovere su di noi da ogni lato. Gli assassini ci spingono in fila in uno spazio aperto e ci urlano di consegnare immediatamente oro, denaro e oggetti di valore. Chiunque tenti di nascondere qualcosa verrà fucilato. Quasi tutti ci separiamo da ciò che ancora abbiamo. Poi ci viene ordinato di spogliarci in fretta e di legarci le scarpe con i lacci. Tutti si spogliano il più velocemente possibile, perché le fruste volano sopra le nostre teste. Chi si spoglia un po’ più lentamente viene picchiato selvaggiamente”.

Qui Rajchman descrive il suo arrivo al “campo di sterminio” di Treblinka. Il suo racconto presenta due problemi significativi. In primo luogo, contraddice le presunte testimonianze oculari contenute nel Libro Nero, un libro pubblicato dai sovietici alla fine della guerra che raccoglieva presunte testimonianze dirette su ciò che accadde agli ebrei durante la guerra sotto l’occupazione tedesca. Secondo i “testimoni oculari” di quel libro, gli ebrei di Treblinka erano costretti a consegnare i loro oggetti di valore in una cabina all’uscita dagli spogliatoi, dopo che alle donne erano stati tagliati i capelli[1]. Rajchman, d’altro canto, afferma che ai prigionieri fu ordinato di consegnare i loro oggetti di valore dopo essere stati fatti scendere dal treno “in fila in uno spazio aperto”. Potrebbe riferirsi a due spazi aperti. Osservando il disegno di Treblinka qui sotto, il primo spazio aperto si trova tra gli spogliatoi maschili e femminili, i due lunghi edifici paralleli sulla sinistra, appena oltre i cancelli. Il secondo è l’ampia area a destra degli spogliatoi dove venivano smistati e depositati gli effetti personali dei detenuti. In entrambi i casi, il luogo in cui Rajchman afferma che ai prigionieri venivano sottratti gli oggetti di valore era prima del loro ingresso negli spogliatoi, non all’uscita, come sostenuto da altri. È ragionevole credere che testimoni oculari reali possano non concordare su quando e dove siano stati loro sottratti tutti i loro averi?

Figura 1

In secondo luogo, il resoconto di Rajchman contraddice la storiografia ortodossa dell’Olocausto, secondo la quale i tedeschi si sarebbero semplificati la vita ingannando le vittime ebree e facendole credere che le presunte camere a gas omicide fossero semplici docce. Secondo la storiografia ortodossa, tutti i presunti “campi di sterminio”, ad eccezione di Chelmno, dove si presume venissero utilizzati furgoni a gas, avevano camere a gas camuffate da docce, complete di finti soffioni, e gli ebrei vi entravano volontariamente, completamente ignari del pericolo. Quindi, chiedetevi: la brutale accoglienza descritta da Rajchman avrebbe forse aiutato i tedeschi con il loro stratagemma delle docce? Non sarebbe stato più sensato per i tedeschi far sentire gli ebrei al sicuro al loro arrivo, per evitare di destare sospetti?

La USC Survivors of the Shoah (Holocaust) Visual Histories Foundation possiede oltre 50.000 interviste registrate a sopravvissuti all’Olocausto. Alcuni estratti di queste interviste possono essere visualizzati su Rumble nel documentario “The Jewish Gas Chamber Hoax” (La bufala delle camere a gas ebraiche)[2]. In due di questi brevi resoconti, alcuni signori ebrei fanno i seguenti commenti sul loro arrivo a Treblinka. Il primo dice di essere rimasto a Treblinka solo quattro ore prima di essere risalito sullo stesso treno con cui era arrivato e di essere stato trasferito al campo di concentramento di Majdanek. Dopo aver descritto alcuni cartelli della stazione ferroviaria che vide al suo arrivo a Treblinka, dice:

“Alla fine, ho visto il sole spuntare tra gli alberi e ho notato che c’erano degli uccelli”.

È plausibile che una persona commenterebbe o ricorderebbe un episodio del genere al suo arrivo al campo, se fosse stata sottoposta alla brutalità descritta da Rajchman?

Al secondo signore intervistato è stato chiesto: “Cosa ti hanno fatto fare per prima cosa [i tedeschi]?” al che ha risposto:

“Niente, mi hanno fatto sentire a mio agio e ci hanno dato da mangiare”.

Mi hanno fatto sentire a mio agio!?! Forse le guardie, il giorno in cui Rajchman arrivò al campo, erano di pessimo umore?

A proposito, le testimonianze dei sopravvissuti nel documentario sopra citato rappresentano un grosso problema per gli storici dell’Olocausto tradizionali. Sia Treblinka che Majdanek erano “campi di sterminio” secondo la storiografia ortodossa. E questi sopravvissuti – più di una dozzina nel documentario, tra donne e uomini – affermano di essere stati trasferiti dall’uno all’altro. In altre parole, sono stati mandati da un “campo di sterminio” a un altro “campo di sterminio”. Quale sarebbe stato lo scopo? Forse una domanda ancora più inquietante è: se sono stati non in uno, ma in due campi di sterminio, com’è possibile che fossero ancora vivi decenni dopo per raccontarlo? Tra l’altro, nessuno di loro ha affermato di aver effettivamente visto persone gasate in nessuno dei due “campi di sterminio”.

Pagina 20: “Di fronte alla piattaforma dove si trovano le baracche inizia la strada per le camere a gas, nota come Schlauch (tubo di alimentazione). La strada è fiancheggiata da piccoli alberi e sembra un sentiero da giardino. Lungo questa strada, ricoperta da uno strato di sabbia bianca, tutti devono correre nudi. Nessuno fa ritorno da questa strada. Le persone condotte lungo questa strada vengono picchiate senza pietà e pugnalate con le baionette, cosicché, dopo essere state trasportate, la strada è ricoperta di sangue. Un commando speciale, noto come Schlauch-Kolonne, pulisce la strada dopo ogni trasporto. Spargono sabbia fresca in modo che le prossime vittime non si accorgano di nulla“.

Considerato quanto affermato da Rajchman sul trattamento riservato agli ebrei lungo il percorso verso le camere a gas, quale sarebbe stato lo scopo della Schlauch-Kolonne? Se gli ebrei venivano “picchiati senza pietà e pugnalati con le baionette” lungo il percorso, che differenza avrebbe fatto per loro se il sentiero fosse ricoperto di “sabbia fresca” o meno? Una possibile spiegazione è che i tedeschi temessero che, vedendo il sangue sul sentiero, gli ebrei si sarebbero fermati e si sarebbero rifiutati di proseguire. Sembra plausibile. Ma si consideri questo: ogni trasporto trasportava presumibilmente migliaia di ebrei e, considerando quanto affermato da Rajchman su ciò che accadeva loro lungo il percorso – “picchiati senza pietà e pugnalati con le baionette” – le grida e le urla delle prime decine di persone che imboccavano il sentiero non avrebbero forse allertato le migliaia di persone dietro di loro su ciò che li attendeva? Le condizioni della sabbia avrebbero davvero fatto la differenza a quel punto? Il resto dei prigionieri ebrei non si sarebbe forse allarmato prima ancora di vedere le condizioni della sabbia e non sarebbe fuggito nella direzione opposta?

Un’altra cosa: con tutte quelle botte e quelle coltellate, almeno gli anziani non sarebbero dovuti cadere a terra? E questo non avrebbe rallentato considerevolmente l’operazione? È possibile che la reputazione di efficienza dei tedeschi sia immeritata?

Pagina 20: “La strada per la Schlauch non è lunga. In pochi minuti ci si ritrova in una struttura bianca, sulla quale è dipinta una Stella di David. Sui gradini della struttura c’è un tedesco che indica l’ingresso e sorride: – Bitte, bitte! I gradini conducono a un corridoio fiancheggiato da fiori e con lunghi asciugamani appesi alle pareti”.

Nel Libro Nero, si afferma che a Treblinka agli ebrei venivano consegnati asciugamani e sapone all’ingresso della baracca per spogliarsi[3]. E che gli asciugamani venivano loro bruscamente tolti poco prima che uscissero dalla baracca[4]. Ma qui, Rajchman sembra insinuare che lo stratagemma della doccia fosse perpetrato mediante “lunghi asciugamani appesi alle pareti” della camera a gas stessa. Come possono le storie dei presunti testimoni oculari differire su qualcosa di così facilmente osservabile? E che dire dei fiori? I tedeschi pensavano davvero che i fiori avrebbero fatto sentire meglio gli ebrei all’idea di entrare nelle camere a gas dopo essere stati picchiati e pugnalati? E ​​considerando come gli ebrei venivano presumibilmente stipati nello stretto corridoio della camera a gas, quanto a lungo sarebbero durati quei fiori ormai superflui?

Pagina 22: “Ci viene ordinato di recuperare le paia di scarpe che ognuno di noi aveva allacciato. Afferriamo le scarpe e veniamo ricondotti in un grande spazio aperto, verso una seconda catasta, alta circa quattro piani, composta esclusivamente da scarpe, decine di migliaia di paia di scarpe”.

Ecco una foto di un edificio per uffici di quattro piani in costruzione. Per avere un’idea delle dimensioni, notate a destra l’operaio a terra e, direttamente sopra di lui, l’operaio chino sulla sommità dell’edificio. È credibile che i prigionieri abbiano potuto lanciare le loro scarpe a un’altezza simile? È possibile che i tedeschi abbiano creato la catasta con una gru, ma nessuno dei presunti testimoni oculari, incluso Rajchman, menziona la presenza di una gru, né essa è raffigurata in alcuno dei disegni o modelli del campo realizzati dopo la guerra.

Figura 2

Anche all’epoca, forse esistevano alcune gru in grado di raggiungere quell’altezza, ma i tedeschi avrebbero mai impiegato un macchinario così prezioso per un compito così umile? E considerando che Rajchman afferma a pagina 35 – “Gli effetti personali dei nuovi arrivati ​​vengono smistati e valutati. […] Tutto ciò che ha valore deve essere inviato in Germania” – i tedeschi avrebbero mai lasciato così tante scarpe esposte alle intemperie per un periodo presumibilmente così lungo, dove pioggia e umidità le avrebbero fatte marcire?

Per inciso, i calcoli di Rajchman sull’altezza della presunta pila o sul numero di paia di scarpe che conteneva sono completamente errati. Tenendo presente che le scarpe sarebbero state un po’ schiacciate e che, secondo la storia, circa un terzo o un quarto delle scarpe sarebbero state scarpe da bambino, se consideriamo due pollici come altezza media di una scarpa, 3,5 pollici come larghezza media e otto pollici come lunghezza media (10 pollici per gli uomini, otto pollici per le donne e sei pollici per i bambini), una scarpa media avrebbe occupato circa 56 pollici cubi. Quindi, se aggiungiamo altri due pollici cubi per tenere conto di eventuali piccole sacche d’aria all’interno e tra le scarpe, otteniamo 58 pollici cubi per scarpa o 116 pollici cubi per paio di scarpe. Se dividiamo poi 116 per i pollici cubi contenuti in una pila a forma conica alta quattro piani (40 piedi) con una pendenza di 45 gradi, ottenendo 173.717.508, ci ritroviamo con poco meno di 1,5 milioni di paia di scarpe nella pila, non “decine di migliaia”.

Pagina 30: “Mentre siamo lì, notiamo un amico, Moyshe Ettinger, del nostro paese. Ci si avventa addosso singhiozzando. Dopo essersi calmato un po’, ci racconta che il giorno prima stava correndo nudo verso la camera a gas. Lungo la strada si imbatté in un mucchio di vestiti e vi si infilò dentro. Prese un paio di pantaloni e una giacca dal mucchio e se li mise. […] In questo modo si salvò dalla morte”.

Nessun’altra cosiddetta testimonianza oculare del percorso che conduceva dagli spogliatoi alla presunta camera a gas menziona un mucchio di vestiti. Il sentiero è descritto dallo stesso Rajchman come largo solo due metri (6’6″) e delimitato da filo spinato. E il sentiero è descritto come fiancheggiato da guardie che picchiavano i prigionieri nudi mentre passavano. Basandosi su questa descrizione, il sentiero sembra un luogo altamente improbabile in cui imbattersi in vestiti, tanto meno in un mucchio abbastanza grande da potersi nascondere. Questo sentiero, come abbiamo letto sopra, veniva, secondo Rajchman, rifatto tra ogni trasporto. Perché i tedeschi avrebbero dovuto lasciare un grande mucchio di vestiti lì sopra? Da dove sarebbero venuti i vestiti? Non era forse stato ordinato a tutti i prigionieri di lasciare tutti i loro bagagli prima di entrare nel campo? Non era forse stato ordinato a tutti loro di spogliarsi nelle baracche? E considerando quanto fosse stretto il sentiero, un grande mucchio di vestiti non avrebbe dovuto essere un ostacolo? Le persone che correvano verso la camera a gas non ci sarebbero inciampate e non lo avrebbero sparso? Coloro che seguivano il povero Moyshe non lo avrebbero calpestato? Inoltre, poiché si presume che ci fossero guardie lungo tutto il sentiero che spingevano le vittime in avanti, sembra un ambiente altamente improbabile per potersi fermare, e ancor meno passare inosservati, saltando in un grande mucchio di vestiti. Quindi, suppongo che o Moyshe si sia inventato la storia, o l’abbia fatto Rajchman.

Pagina 33: “Restiamo immobili come paralizzati. Passano alcuni minuti e sentiamo urla strazianti. Appaiono donne nude. Nel corridoio [dell’edificio delle camere a gas] c’è un assassino che ordina loro di correre nella stanza [una delle 10 camere a gas] dove ci troviamo. Vengono picchiate selvaggiamente e spinte con grida di “Più veloce, più veloce!”. Guardo le vittime con gli occhi sbarrati e non posso credere ai miei occhi. Ogni donna si siede di fronte a un barbiere. Una giovane donna si siede di fronte a me. Ho le mani paralizzate e non riesco a muovere le dita. Le donne siedono di fronte a noi e aspettano che tagliamo loro i bellissimi capelli, e il loro pianto è straziante e terribile”.

Continuando a p. 34:

“Prima ancora che io riesca a voltarmi, una seconda donna si siede già [per un taglio di capelli]. Mi prende la mano e vuole baciarmi: – Ti prego, dimmi, cosa ci fanno? È già la fine? Piange e mi supplica di dirle se è una morte difficile, se dura a lungo, se le persone vengono gassate o fulminate… Una vittima dopo l’altra si siede e le forbici tagliano e tagliano i capelli senza sosta. Si sentono pianti e urla. Molte donne si strappano pezzi di carne viva e noi dobbiamo guardare, senza poter dire nulla”.

Confrontiamo il racconto di Rajchman con quelli di altri tre presunti testimoni oculari, barbieri di Treblinka: Abraham Bomba, uno dei più famosi sopravvissuti all’Olocausto, protagonista del documentario Shoah, diretto da Claude Lanzmann; barbieri anonimi le cui testimonianze sono state descritte dal propagandista sovietico Vasily Grossman nel Libro Nero; e il secondo signore che ho menzionato prima, quello che ha affermato di essere stato accolto con calore dai tedeschi al suo arrivo al campo.

Nel documentario Shoah, Bomba disse quanto segue (in un inglese un po’ stentato) riguardo al suo lavoro di barbiere a Treblinka[5]:

“Ma come ho detto prima, quando siamo entrati [nella camera a gas], non sapevamo cosa avremmo fatto. Poi è entrato uno dei capi e ci ha detto: ‘Barbieri, dovete fare un lavoro: far credere a tutte quelle donne che sono entrate che si stanno solo facendo tagliare i capelli e poi andranno a farsi una doccia’. […] No, non le abbiamo rasate. Abbiamo solo tagliato loro i capelli per far credere loro che si stessero facendo un bel taglio”.

Il racconto di Bomba è coerente con l’affermazione di Rajchman secondo cui le donne furono “picchiate a morte” dal corridoio fino alla camera a gas? Il tentativo di far credere alle donne di farsi tagliare i capelli si concilia con l’idea che “le donne si strappassero pezzi di carne viva”? Un “taglio di capelli” – che, tra l’altro, sarebbe stato un taglio brutale – avrebbe avuto un qualche impatto sulle loro aspettative riguardo a ciò che sarebbe successo dopo essere state “picchiate senza pietà”?

Nel Libro nero, il propagandista sovietico Vasily Grossman fornì il seguente resoconto basato su presunti testimoni oculari anonimi[6]:

“Per qualche inspiegabile ragione psicologica, il taglio di capelli finale, secondo la testimonianza degli stessi parrucchieri, aveva un effetto rassicurante sulle donne; sembrava convincerle che stessero davvero per fare il bagno. Le ragazze si toccavano criticamente la testa rasata e chiedevano al barbiere se potesse gentilmente lisciare alcuni punti irregolari. Di solito, dopo il taglio, le donne si calmavano”.

Di nuovo, questo si concilia in qualche modo con il racconto di Rajchman? Le donne di Rajchman si sarebbero “calmate”?

Inoltre, questi barbieri senza nome nel Libro Nero affermavano che i tagli di capelli venivano effettuati nella baracca degli spogliatoi, non nella camera a gas. Essi affermavano presumibilmente[7]:

“All’interno dei bagni femminili [della caserma] c’era un reparto parrucchiere. Non appena si spogliavano, le donne si mettevano in fila per farsi tagliare i capelli”.

Infine, abbiamo una brevissima dichiarazione del secondo signore a cui continuo a fare riferimento nei video della Survivors of the Shoah Visual Histories Foundation. Anche lui ha affermato di aver lavorato nel campo come barbiere. Dopo aver spiegato all’intervistatore che le persone dovevano spogliarsi, il che indica che lavorava nella baracca degli spogliatoi e non nella camera a gas come affermato da Rajchman, dice in un inglese stentato[8]:

“Li ho rasati con la macchinetta, poi li ho chiusi e ho spruzzato il prodotto”.

A differenza di Rajchman e Bomba, questo barbiere afferma di aver rasato i capelli delle donne “con una macchina”, anziché tagliarli con le forbici, un’operazione che richiedeva più tempo. Ciò ha senso, considerando il numero di persone che transitavano per il campo. E sì, all’epoca esistevano i rasoi elettrici. Secondo Wikipedia, “Il primo rasoio elettrico funzionante fu inventato nel 1915 dall’ingegnere tedesco Johann Bruecker”[9]. Tornando al testimone, quando pronuncia il suo ambiguo commento “chiudetele, spruzzate”, fa un gesto con la mano come se stesse puntando uno spruzzatore verso qualcuno. È quindi molto probabile che stia descrivendo un processo di disinfestazione in cui le donne entravano in un piccolo recinto – “chiudetele” – per essere spruzzate con un insetticida – “spruzzate”. È risaputo che i pidocchi, portatori di malattie, rappresentavano un grave problema igienico in Europa durante la guerra. Questo solleva un’ulteriore domanda: perché i tedeschi si sarebbero preoccupati dell’igiene di persone che stavano per gasare a morte?

Pagina 45: “Improvvisamente compare un nuovo assassino. Ci ordina di posare le nostre carriole e ci conduce a un altro incarico. Ci dice di afferrare quelle che sembrano barelle a forma di scala. Le barelle sono insanguinate. Due di noi ne afferrano una e veniamo portati in un edificio lontano. Al suo interno ci sono cumuli sparsi di corpi rigidi alti quanto un piano. Sono le persone che sono state gasate”.

Questo breve passaggio del libro è un vero disastro per la sua scarsa aderenza alla storia ortodossa di Treblinka. Per contestualizzare, Rajchman afferma di aver fatto parte di una squadra che trasportava sabbia con carriole alle fosse comuni per ricoprire i corpi delle vittime del gas, prima di essere dirottato dal “nuovo assassino” e “portato in un edificio lontano” dove si trovavano altri corpi. Il motivo per cui gli fu data una barella fu perché, a suo dire, si stava unendo ad altri operai che trasportavano corpi alle fosse comuni.

Osservando la mappa di Treblinka qui sotto[10], si dice che la presunta operazione di sterminio abbia avuto luogo nell’area recintata mostrata in basso a destra. Il rettangolo grigio contrassegnato con il numero 28 è la presunta camera a gas, e i rettangoli beige di varie dimensioni e forme, escluso il numero 20, che si trova al di fuori della presunta area di sterminio, sono le presunte fosse comuni.

Figura 3

Osservando la mappa qui sopra, si può notare che, secondo la versione ufficiale, nella presunta area degli eccidi si trovavano solo tre edifici: il 28 è la presunta camera a gas principale, il 29 è la presunta camera a gas originale più piccola e il 31 è la presunta baracca degli operai. Poiché non esiste un edificio separato che potesse essere utilizzato per conservare i corpi, si può presumere che l'”edificio distante” a cui si riferisce Rajchman sia una delle due presunte camere a gas. Se prendiamo in considerazione la camera a gas principale, che è la più lontana dalle presunte fosse comuni, quanto distava esattamente dal luogo in cui Rajchman affermava di aver consegnato la sabbia?

Di seguito è riportata un’altra mappa di Treblinka con una legenda delle distanze[11].

Figura 4

Secondo questa mappa, la distanza massima a cui Rajchman avrebbe potuto essere “portato in auto” è di soli 150 metri, meno di un decimo di miglio. (Si veda la linea marrone che zigzaga attraverso il “Campo di sterminio”). Senza entrare nei dettagli matematici, si tratta di meno di due minuti a piedi a passo normale, ancora meno se, come dice Rajchman, fosse stato “portato in auto”, ovvero costretto a recarsi lì di fretta. Quindi, non sembra strano che Rajchman si riferisse all’edificio come a qualcosa di distante? Aveva forse una propensione per le esagerazioni grossolane, o semplicemente non sapeva di cosa stesse parlando?

A proposito, le mappe di cui sopra non sono la prova di una camera a gas o di fosse comuni. Rappresentano semplicemente le descrizioni fornite da “testimoni” come Rajchman. Alla fine della guerra non c’erano prove fisiche a corroborare le loro storie. Secondo il sito web dello United States Holocaust Memorial Museum, il campo fu completamente smantellato nel novembre del 1943 e l’Armata Rossa non conquistò il sito fino all’ultima settimana di luglio del 1944, circa otto mesi dopo[12].

Poi c’è il problema con quello che dice su ciò che ha trovato lì. Dice: “Al suo interno ci sono cumuli sparsi di corpi rigidi alti quanto un piano”. In questa breve frase sono racchiusi tre problemi principali. Secondo la versione ortodossa, dopo che le vittime venivano uccise con il gas, i loro corpi venivano immediatamente rimossi dalla camera, presumibilmente entro pochi minuti secondo alcuni “testimoni”. Nel documentario Shoah menzionato in precedenza, il barbiere Abraham Bomba affermò che i corpi venivano rimossi in soli due minuti, per fare spazio al gruppo successivo di vittime. Questa è un’affermazione assurda, dato il numero di corpi che si presume siano stati gassati contemporaneamente, ma a prescindere da ciò, che senso avrebbe avuto ammassare i corpi all’interno della camera a gas, se si prevedeva di riutilizzarla a breve? Inoltre, a quanto pare non ci sarebbe stato spazio all’interno della camera a gas per altri cumuli. Secondo un altro “testimone oculare”, le vittime venivano stipate nelle camere a gas così strettamente che non cadevano a terra quando morivano[13].

Il che ci porta al secondo problema, l’altezza delle pile di cui parla. Sarebbe stato impossibile per i presunti operai che rimuovevano i corpi dalla camera a gas ammassarli “fino all’altezza di un piano”. Sono 3 metri! Chiunque abbia mai provato a saltare e toccare il bordo di un canestro da basket sa quanto sia alto. Probabilmente meno del 10% dei giovani uomini ci riesce con una rincorsa. Quindi, come avrebbero potuto degli ebrei denutriti e sfruttati, una popolazione non nota né per l’altezza né per le doti atletiche, riuscire ad ammassare corpi a quell’altezza? È assurdo, per non dire inutile. Oltretutto, una pila di corpi così alta non sarebbe stata instabile e incline a ribaltarsi?

Infine, i corpi non sarebbero stati, come li descrive Rajchman, “rigidi”. I corpi di cui parlava Rajchman sarebbero stati uccisi con il gas. Quindi, sarebbero stati morti da meno di un’ora. Il rigor mortis del torso, delle braccia e delle gambe non si manifesta prima di sei-dodici ore dalla morte[14]. E nei casi di morte per avvelenamento da monossido di carbonio, il metodo presumibilmente utilizzato a Treblinka, il rigor mortis è “ritardato”[15].

Tra parentesi, perché mai i tedeschi, tecnologicamente avanzati, avrebbero scelto un mezzo per trasportare centinaia di migliaia di corpi che precede l’invenzione della ruota? Le lettighe?

Pagina 46: “Lungo la strada si trovano i ‘dentisti’ che ispezionano ogni cadavere per vedere se ha denti d’oro. Non sapendo nulla di tutto ciò, non mi fermo, perché ho paura di essere picchiato. Un dentista vede che il cadavere che sto trasportando ha denti d’oro. Mi ferma e non mi lascia andare oltre perché deve estrarre i denti“.

Secondo la storia ufficiale o ortodossa, si stima che oltre 800.000 ebrei siano stati uccisi nelle camere a gas tra luglio 1942 e ottobre 1943. Si tratta di circa 450 giorni. Ciò significa che il numero medio di ebrei uccisi nelle camere a gas ogni giorno sarebbe stato di circa 1.800. Eppure, presumibilmente, i tedeschi ebbero il tempo di far esaminare la bocca di ogni vittima dai dentisti e di eseguire interventi di chirurgia orale su coloro che avevano i denti d’oro.

Yitzak Arad, che è stato direttore del museo israeliano dell’Olocausto Yad Vashem per 20 anni, ha un passaggio sulle camere a gas di Treblinka a pagina 121 del suo libro Belzec, Sobibor, Treblinka: I campi di sterminio dell’Operazione Reinhard, che recita:

“Quando l’operazione durò circa quattordici ore, furono annientate dalle 12.000 alle 15.000 persone”.

Si tratta di una cifra dalle sei alle otto volte superiore alla media giornaliera che ho appena calcolato. Se si deve credere ad Arad, l’affermazione secondo cui i dentisti sarebbero stati incaricati di controllare la bocca di ogni vittima del gas appare ancora meno plausibile.

Pagina 52: “Dopo di loro arriva il gruppo Schlauch (il tubo di alimentazione). Il loro compito consiste nel rimuovere il sangue delle vittime versato lungo il percorso verso le camere a gas. Tutto viene ricoperto di sabbia in modo che non rimanga alcuna traccia. Dopo aver pulito il percorso, entrano nelle camere a gas e lavano pareti e pavimenti. Non deve esserci traccia di sangue. Gli ingressi delle camere a gas vengono aperti e un imbianchino dà alle pareti una nuova mano di vernice. Tutto deve essere immacolato prima di ricevere nuovi contingenti nelle celle“.

Qui, oltre all’assurda storia della ripulitura del sentiero di cui ho già parlato, c’è una storia di pulizie e tinteggiatura. Sebbene ciò potrebbe essere coerente con la storia secondo cui gli ebrei entrarono volontariamente nelle camere a gas pensando che fossero docce, non è ciò che Rajchman afferma. Secondo Rajchman, gli ebrei non entrarono affatto volontariamente nelle camere a gas, ma vi furono brutalmente costretti. A pagina 39, Rajchman descrive la scena in cui gli ebrei arrivarono alla presunta camera a gas, dove lui tagliava i capelli alle donne, come segue:

“La donna [a cui ha appena tagliato i capelli] non ha fatto in tempo ad alzarsi che un assassino, camminando tra le panchine, le ha frustato la testa. Il sangue le è comparso sulla testa rasata. Lei è balzata in piedi e ha corso dove tutti stavano correndo”.

A proposito, non sembra che stia parlando di una testa rasata? Poi nella stessa pagina scrive:

“Finiamo il nostro lavoro e restiamo fermi ai nostri posti per un po’, perché la via d’uscita è piena di uomini nudi condotti alle camere a gas. Corrono in mezzo a una fila di assassini che stanno da entrambi i lati e li picchiano”.

Il libro di Rajchman fu effettivamente pubblicato insieme a un lungo articolo scritto dal propagandista sovietico Vasily Grossman, intitolato L’inferno di Treblinka, che iniziava a pagina 115. A pagina 147, Grossman offre un resoconto ancora più violento di come gli ebrei entravano nelle camere a gas[16]:

“Allora gli uomini delle SS aizzavano i loro cani ben addestrati, che gettavano sulla folla e sbranavano con i denti i corpi nudi dei condannati. Allo stesso tempo, gli uomini delle SS picchiavano le persone con i calci dei mitra, incitando le donne terrorizzate con grida selvagge di “Schneller! Schneller!”. Altri assistenti di Schmidt si trovavano all’interno dell’edificio, spingendo le persone attraverso le porte spalancate delle stanze”.

Se dovessimo credere a una di queste due versioni, che utilità avrebbe avuto una mano di vernice fresca sulle pareti delle camere a gas, per non parlare della presenza di finti soffioni doccia all’interno della camera?

Pagina 60: “Le fosse furono scavate da un bulldozer (in seguito ce ne furono tre). Le fosse erano enormi, lunghe circa 50 metri, larghe circa 30 e profonde diversi piani. Stimo che le fosse potessero contenere circa quattro piani”.

Sebbene i bulldozer possano essere utilizzati per scavare buche relativamente poco profonde e in pendenza, come per uno stagno artificiale, non sono adatti allo scavo vero e proprio. Questo compito spetta solitamente a un escavatore. Tutte le altre testimonianze oculari su come furono scavate le fosse comuni a Treblinka affermano che furono utilizzate delle ruspe. Non si tratta esattamente di una rivelazione sconvolgente, ma è piuttosto strano che qualcuno che ha affermato di aver lavorato per mesi nella cosiddetta operazione di sterminio non conoscesse la differenza tra un bulldozer e un escavatore, che non si assomigliano per niente.

Un altro mistero è il fatto che nessuno dei “testimoni oculari” di Treblinka abbia mai menzionato puntellamenti. Una voragine delle dimensioni descritte da Rajchman avrebbe richiesto un notevole lavoro di puntellamento. Immaginate un muro di terra alto quattro piani e lungo 49 metri. Ora immaginatevene due. Per impedire che questi enormi muri crollassero sugli ebrei che presumibilmente lavoravano nelle miniere, gli ingegneri tedeschi avrebbero dovuto conficcare decine di enormi pali d’acciaio in profondità nel terreno per sostenere spesse assi di legno che avrebbero coperto 1.950 metri quadrati di muro di terra. Avrebbe avuto un aspetto simile a questo:

Figura 5

Si potrebbe pensare che un muro così imponente avrebbe suscitato un commento da parte di almeno un testimone. In effetti, Rajchman fa un commento pertinente a pagina 68 del suo libro:

“Poiché le fosse si restringevano man mano che diventavano più profonde, e la terra lungo i lati si sgretolava“.

Secondo l’Occupational Safety and Health Administration (OSHA), restringere una fossa man mano che si scava in profondità, creando una pendenza, è un sostituto legittimo per il puntellamento. L’unico problema per Rajchman è che questo standard si applica solo a una profondità di 20 piedi[17]. Rajchman afferma che le fosse erano profonde il doppio. Pertanto, le fosse di Rajchman avrebbero dovuto prevedere una sorta di barriera come quella sopra. Ma se ci fosse stata una tale barriera, il commento di Rajchman secondo cui “la terra lungo i lati si sarebbe sbriciolata” non ha senso. La terra lungo i lati della fossa sarebbe stata coperta e quindi invisibile ai lavoratori.

Un altro problema riguarda la larghezza della fossa descritta da Rajchman. Trenta metri corrispondono a 97,5 piedi. Quindi, per scavare la parte centrale della fossa, il braccio dell’escavatore avrebbe dovuto essere lungo 49 piedi. Ma a giudicare dalla foto sottostante, che ritrae due guardie tedesche a bordo della benna di un escavatore nel campo di lavoro di Treblinka I – e non nel campo di sterminio di Treblinka II, dove Rajchman afferma di essere stato – il braccio sembra più corto.

Figura 6

Credo si possa presumere con una certa sicurezza che, se i tedeschi scavarono delle fosse comuni a Treblinka II, l’escavatore che utilizzarono sarebbe stato molto simile, se non identico, a quello raffigurato qui a Treblinka I. Se stimiamo che la guardia sulla destra sia alta circa un metro e ottanta, è possibile stimare la lunghezza del braccio a circa 11,5 metri. Se i lati della fossa non fossero stati puntellati come descritto sopra, il pesante escavatore avrebbe dovuto tenersi a distanza dal bordo della fossa per evitare di ribaltarsi al suo interno. Quindi, se l’escavatore fosse stato posizionato a circa un metro e mezzo dal bordo della fossa, il suo braccio avrebbe potuto raggiungere solo un’altezza di 10 metri, un terzo della larghezza della fossa. Ciò significa che il terzo centrale della fossa sarebbe stato irraggiungibile. Pertanto, le fosse comuni, se ce ne fossero state, non avrebbero potuto superare una larghezza di 20 metri. Non un errore enorme da parte di Rajchman rispetto a tutti gli altri, ma si aggiunge comunque a una lista sempre più lunga. Bisogna tenere presente che, se Rajchman non è un testimone credibile e nessuno degli altri testimoni lo è, non c’è motivo di credere che a Treblinka esistessero grandi fosse funerarie; anzi, ci sono motivi per credere che non ce ne fossero.

Pagina 66: “In generale, anche d’estate, le vittime cercavano di raggiungere le camere a gas il più rapidamente possibile durante l’ultimo tratto lungo lo Schlauch [il percorso verso le camere a gas]. Le camere a gas offrivano protezione dalle percosse e la gente voleva che tutto finisse il prima possibile“.

Voler chiudere tutto in fretta? Qui sembra che Rajchman stia dicendo che gli ebrei sapevano già lungo il percorso che stavano andando incontro alla morte. Quindi, di nuovo, che senso avrebbe avuto pulire il percorso e le camere a gas tra ogni trasporto, avere docce finte nella presunta camera a gas e adornare il corridoio della camera a gas con asciugamani e fiori?

Pagina 68: “Quando si accumularono grandi cumuli di questo tipo di cenere trasformata, i tedeschi iniziarono a condurre vari esperimenti con l’obiettivo di sbarazzarsene e cancellare ogni traccia degli omicidi commessi. […] Dopo gli esperimenti, decisero di seppellire la cenere in profondità nel terreno, sotto spessi strati di sabbia. Un sottile strato di cenere venne versato nelle profonde fosse da cui erano stati riesumati i cadaveri, poi sopra di esso un sottile strato di sabbia, e così via fino a raggiungere un livello di circa 2 metri sotto la superficie. Gli ultimi 2 metri furono riempiti solo di sabbia. In questo modo, credevano di poter cancellare per sempre le tracce dei loro orribili crimini“.

Qui Rajchman parla di come i tedeschi avrebbero presumibilmente smaltito le ceneri dei detenuti dopo che erano stati bruciati. In questo raro caso, il resoconto di Rajchman è in linea con la versione prevalente, ma curiosamente non con Il Libro Nero. Nel Libro Nero, il propagandista sovietico Vasily Grossman, lo stesso autore il cui lungo articolo è stato allegato al libro di Rajchman, afferma che le cose andarono così[18]:

“Ossa carbonizzate e ceneri vennero portate fuori dal campo. I contadini del villaggio di Wulka furono mobilitati dai tedeschi per caricare il materiale sui carri e spargerlo lungo le strade che dal campo di sterminio conducevano al campo di lavoro polacco”.

Sempre nel Libro nero, il corrispondente e romanziere russo-armeno Vagram Apresian affermò che la cosa era accaduta in un altro modo[19]:

“Milioni di persone erano state massacrate qui dai tedeschi. Questa terribile strada nera tagliava il campo di Treblinka. Era nera perché, per tre chilometri, era ricoperta di ceneri umane. Tonnellate di ceneri erano state portate fin qui su carri. Undici prigionieri tredicenni spalavano le ceneri lungo la strada. Venivano chiamati ‘i bambini della strada nera’”.

A quanto pare, queste ultime due versioni sulla dispersione delle ceneri sono cadute in disgrazia presso gli storici tradizionali, che hanno optato per la versione della sepoltura delle ceneri, probabilmente perché coerente con il fatto che i russi non ne abbiano trovate. In definitiva, non importa quale versione abbiano scelto gli storici, perché non esistono prove fisiche a sostegno di nessuna delle due. Non è interessante che nessuno storico tradizionale abbia mai commentato quanto siano divergenti queste testimonianze oculari? Gli storici ne hanno semplicemente scelta una e l’hanno adottata, ignorando la credibilità dei testimoni. Quando i complici di una cospirazione criminale vengono arrestati, la polizia li separa per impedire loro di confrontarsi e concordare una serie di dichiarazioni scagionanti. Gli storici ortodossi dell’Olocausto, d’altro canto, sono stati liberi per decenni di coordinarsi e di ricostruire la loro storia in modo coerente. Eppure, sembra ancora un lavoro in corso.

Pagina 68: “Gli operai ebrei impiegati nello svuotamento delle fosse colsero comunque ogni occasione per lasciare nella terra alcuni resti di ossa umane. […] Ogni volta che i tedeschi e i loro informatori erano assenti, gli operai seppellivano quante più ossa possibile sotto uno strato di sabbia“.

In definitiva, non c’è modo di verificare la veridicità di questa storia, perché quando i russi occuparono l’area polacca intorno a Treblinka nell’agosto del 1944 e si recarono dove un tempo sorgeva il campo, a quanto pare non si preoccuparono di cercare prove fisiche di resti. A differenza dei tedeschi, che, mentre la guerra era ancora in corso, effettuarono scavi approfonditi sul sito del massacro sovietico di oltre 4.000 ufficiali polacchi nella foresta di Katyn, in Russia, i russi scelsero di non effettuare un singolo scavo nel luogo in cui si presumeva fossero stati massacrati quasi un milione di ebrei. Questo è a dir poco singolare, soprattutto considerando che i principali propagandisti di guerra sovietici dell’epoca, Ilya Ehrenburg e il già citato Vasily Grossman, erano essi stessi ebrei. Nel novembre di quell’anno, una commissione ebraico-polacca guidata da un giudice polacco effettuò finalmente degli scavi nel sito, ma, sfortunatamente per gli storici ortodossi, trovò ben poco in termini di resti umani e ceneri, certamente nulla che potesse avvalorare la tesi ortodossa secondo cui vi si trovavano cinque gigantesche fosse comuni[20].

Per quanto riguarda i tentativi occidentali di trovare le prove, che si verificarono solo 65 anni dopo a causa della “Cortina di Ferro” sovietica calata sull’Europa orientale dopo la guerra, non fu trovato praticamente nulla. Nel 2010, un’archeologa forense britannica di nome Caroline Sturdy Colls tentò, o almeno ci provò. Come archeologa, sapeva certamente che gli scavi sono il modo migliore per riportare alla luce il passato, ma le autorità religiose ebraiche in Polonia le negarono questa possibilità. Lei e il suo team dovettero quindi ricorrere al georadar. Non sorprende che, nonostante la sua affermazione di aver trovato prove definitive dell’Olocausto, i ritrovamenti furono scarsi. Pur comprendendo le ragioni delle autorità religiose e la loro decisione di impedire a Sturdy Colls di scavare nell’ex campo di concentramento, appare strano, considerando che tali scavi avrebbero potuto confermare senza ombra di dubbio che circa 800.000 ebrei erano morti lì per mano dei tedeschi. Se i resti fossero stati presenti, impedirne il ritrovamento rappresenterebbe una profanazione ancora più grave. D’altro canto, se non lo fossero stati, consentire gli scavi nel sito avrebbe potuto provocare una catastrofe d’immagine per Israele e per i sionisti di tutto il mondo. Questa possibilità potrebbe aver influenzato la decisione dei rabbini polacchi?

A proposito, è dubbio che la spedizione archeologica di Colls fosse autentica. Fu filmata e trasformata in un documentario della BBC, molto probabilmente per riabilitare la storia ortodossa, dopo che i revisionisti occidentali l’avevano smascherata in numerose occasioni. Un documentario devastante che critica il lavoro di Colls, intitolato “The Treblinka Archeological Hoax” (La bufala archeologica di Treblinka), è disponibile su Rumble.

Pagina 72: “Assicura al nostro caposezione che d’ora in poi il lavoro andrà molto meglio. Posa delle normali rotaie di ferro lunghe e spesse per una lunghezza di 30 metri. Vengono costruiti diversi muretti bassi di cemento armato alti 50 centimetri. La larghezza del forno [pira] è di un metro e mezzo. Vengono posate sei rotaie, non di più. Ordina che il primo strato di cadaveri sia composto da donne, soprattutto donne grasse, disposte con la pancia sulle rotaie. Dopodiché, tutto ciò che arriva può essere adagiato sopra: uomini, donne, bambini. Un secondo strato viene posto sopra il primo, e la pila si restringe man mano che sale, fino a un’altezza di 2 metri“.

Sebbene sia vero che le donne, per natura, abbiano in media una percentuale di grasso corporeo leggermente superiore a quella degli uomini e che il grasso sia la sostanza che brucia più facilmente negli esseri umani, non è vero che mettere le donne sulla pira per prime sarebbe stato particolarmente vantaggioso. Uno studio scientifico che ha esaminato la cremazione di 50 uomini e 50 donne ha concluso che, mentre l’obesità è un fattore determinante, il genere non lo è[21].

“La percentuale di grasso corporeo sembra avere una correlazione diretta con la temperatura massima raggiunta durante la fase di ossigenazione. […] Allo stesso tempo, l’età e il sesso dei soggetti non sembrano essere variabili rilevanti” (Enfasi aggiunta).

Quindi, se i tedeschi fossero stati attenti, non si sarebbero nemmeno presi la briga di fare una cosa del genere. Ma l’idea è buona, se si vuole dare un po’ di pepe alla propria storia.

Per quanto riguarda le donne grasse di cui parla Rajchman, da dove sarebbero venute? Durante la guerra, in Europa non c’erano persone grasse di cui parlare, né uomini né donne. A causa dell’interruzione della produzione e distribuzione alimentare causata dalla guerra, della confisca dei raccolti e del bestiame nei territori occupati dalla Germania e del blocco navale britannico dell’intero continente, la carestia era diffusa in tutta Europa. In Polonia, ad esempio, da dove sarebbero provenuti molti dei prigionieri di Treblinka, la popolazione sopravviveva con sole 600 calorie al giorno[22], meno di un quarto di quello che consuma oggi un americano medio. Per quanto riguarda gli ebrei, nello specifico[23]:

“Le razioni giornaliere per gli ebrei polacchi ammontavano a sole irrisorie 184 calorie. La maggior parte dei 100.000 ebrei morti nel ghetto di Varsavia soccombette alla fame”.

Devo precisare che durante la guerra milioni di persone di diverse etnie, non solo ebrei, morirono di fame e, purtroppo, sono state quasi completamente dimenticate.

Indipendentemente da chi sia stato posto per primo sulla pira, il processo di cremazione descritto da Rajchman non avrebbe potuto funzionare. Non prevede una quantità di legna sufficiente. In precedenza, afferma che la griglia era alta solo circa 50 centimetri. Questo è significativo, perché limita la quantità di legna che può essere utilizzata contemporaneamente. Poi, nelle pagine successive, Rajchman prosegue affermando che ci fu un solo momento. A pagina 73, dichiara:

“In questo modo vengono ammassati circa duemilacinquecento cadaveri. Poi lo specialista ordina di posizionare dei ramoscelli secchi sotto e li accende con un fiammifero. Dopo pochi minuti il ​​fuoco divampa con tale intensità che è difficile avvicinarsi al forno [pira] a meno di 50 metri [162,5 piedi]”.

E a pagina 75 prosegue indicando che il calore intenso non era solo una condizione iniziale dell’incendio, ma che persisteva per tutta la durata dell’incenerimento:

“L’artista [il presunto ideatore tedesco del processo] non è ancora soddisfatto. Ritiene che il lavoro sia ostacolato dal fuoco intenso, che non permette a nessuno di avvicinarsi al forno [alla pira]”.

Per inciso, un altro sopravvissuto di Treblinka, Jankiel Wiernik, concordava con Rajchman. Nel capitolo 11 del suo libro Un anno a Treblinka, Wiernik lo descrisse in questo modo:

“I roghi sfrigolavano e crepitavano. Il fumo e il calore rendevano impossibile rimanere nelle vicinanze”.

Secondo questi due “testimoni oculari”, quindi, aggiungere altra legna al fuoco una volta che si era acceso era impossibile.

Pertanto, una catasta di legna alta 20 pollici è sufficiente a cremare completamente una pila di corpi alta due metri?

Un processo in qualche modo analogo alle presunte cremazioni di Treblinka è la tradizionale pira funeraria indù all’aperto, che, secondo Wikipedia, utilizza da 500 a 600 chilogrammi di legna per corpo[24]. È un paragone equo? Beh, da un lato, una pira indù è considerevolmente più efficiente, perché coinvolge un solo corpo, e il corpo viene posto direttamente sulla legna anziché su una griglia come quella descritta da Rajchman. Quando è presente una griglia, più calore del fuoco viene dissipato man mano che la legna viene consumata e si ritira dalla griglia e dai corpi sopra di essa. Inoltre, le cremazioni indù utilizzano legni duri che producono circa il 50% di calore in più rispetto ai legni teneri[25], come il pino che i tedeschi avrebbero avuto a disposizione. Infine, una cremazione indù utilizza legna stagionata (essiccata), rispetto alla legna non stagionata (appena tagliata) che i tedeschi avrebbero presumibilmente usato. La legna stagionata produce circa il doppio del calore per volume rispetto alla legna appena tagliata[26]. D’altra parte, i corpi delle presunte vittime di Treblinka sarebbero stati più piccoli a causa della carestia e si sarebbero bruciati più facilmente perché avrebbero perso umidità a causa della putrefazione durante la sepoltura, durata fino a sei mesi. Pertanto, pur non trattandosi di un’analisi scientifica, ritengo che sia più che corretto, secondo la visione ortodossa, equiparare i due processi.

Quanti chilogrammi di legno di pino sarebbero entrati sotto la grata descritta da Rajchman? Per semplificare i calcoli, considereremo la quantità di legno che sarebbe entrata sotto una singola colonna di corpi, anziché sotto l’intera lunghezza della pira. Quali sarebbero state quindi le dimensioni? Come vedremo spiegato più avanti, stimo che la larghezza media delle presunte vittime fosse di 15 pollici. Rajchman ci fornisce le altre due dimensioni: 20 pollici per l’altezza della grata e un metro e mezzo, ovvero circa 60 pollici, per la larghezza della pira. Moltiplicando le tre dimensioni (15 pollici × 20 pollici × 60 pollici), si ottiene un volume totale di 18.000 pollici cubi, ovvero 10,42 piedi cubi. La varietà di pino più comune in Polonia è il pino silvestre (Pinus sylvestris)[27]. Appena tagliato, pesa 52,75 libbre per piede cubo[28]. Moltiplicando 10,42 piedi cubi per 52,75 libbre per piede cubo, otteniamo circa 550 libbre o circa 249 chilogrammi. Questo è meno della metà dei circa 550 chilogrammi usati nelle cremazioni indù per cremare completamente un solo corpo umano, non una pila di corpi impilati su dieci strati (ho calcolato il probabile numero di strati impilati più in basso). Quindi, non solo lo spazio sotto la grata descritto da Rajchman è inadeguato per la quantità di legno che sarebbe stata necessaria per la cremazione, ma era sbagliato di un fattore di 20. In altre parole, se tutto il legno necessario nella storia di Rajchman fosse stato messo sotto la grata contemporaneamente, la grata sarebbe stata a oltre 33 piedi di altezza [circa10 metri]!

Dopo aver analizzato tutto ciò, devo ammettere che esiste una spiegazione più semplice. Rajchman e Wiernik hanno mentito quando hanno affermato che era impossibile per chiunque avvicinarsi al fuoco. Esagerare per creare suspense sembra essere una pratica comune tra i “testimoni oculari” dell’Olocausto. In questo caso, la situazione è peggiore di quanto si possa immaginare. Considerando che la quantità iniziale di legna era decisamente insufficiente e che, di conseguenza, il fuoco si sarebbe spento ben prima che il lavoro fosse terminato, sia Rajchman che Wiernik sembrano insinuare che la catasta di corpi abbia preso fuoco, creando l’inferno che ha tenuto a bada gli operai. Si spera che, alla luce della discussione precedente sulla quantità di legna necessaria per la cremazione, sia evidente che i corpi non bruciano senza combustibile. Non prendono fuoco quando si accendono dei ramoscelli sotto di essi, per poi continuare a bruciare da soli. Quindi, la scelta è tra credere a una storia palesemente incredibile o accettare il fatto che Rajchman abbia semplicemente mentito.

Infine, c’è l’affermazione di Rajchman secondo cui sulla pira potevano essere collocati 2.500 corpi. Rajchman afferma che i corpi furono impilati fino a un’altezza di due metri (78 pollici). Tuttavia, non specifica se la misurazione sia stata effettuata dal suolo o dalla griglia, che a suo dire si trovava a circa 20 pollici da terra. Ma se la misurazione fosse stata effettuata dalla griglia, significherebbe che gli operai avrebbero dovuto impilare i corpi fino a un’altezza di 98 pollici, oltre otto piedi, ovvero oltre due piedi sopra le loro teste. Quindi, credo sia lecito supporre che la misurazione fosse stata effettuata dal suolo. Anche in questo caso, lo strato superiore sarebbe stato al di sopra delle teste di quasi tutti gli operai. Pertanto, se sottraiamo 20 pollici, l’altezza della griglia, da 78, l’altezza complessiva della pila dichiarata da Rajchman, otteniamo 58 pollici per l’altezza dei soli corpi impilati. La profondità media di un adulto americano (dalla parte anteriore a quella posteriore) è di circa otto pollici [20 centimetri][29].

Ma opteremo per sei, perché alcune delle presunte vittime erano bambini, tutte erano malnutrite e, come accennato in precedenza, la maggior parte avrebbe perso massa corporea a causa della decomposizione. (Nota: circa il 7% di coloro che sarebbero stati cremati a Treblinka non furono sepolti, ma passarono direttamente dalla camera a gas alla pira. Quindi, quasi un corpo su dieci non avrebbe subito perdita di umidità). Se dividiamo 58, l’altezza della pila di corpi in pollici, per 6 pollici, la profondità di un corpo umano date le condizioni, otteniamo il numero di strati di corpi. Arrotondando per eccesso, si arriva a 10 strati. Quindi, quanti corpi ci sarebbero in ogni strato? La larghezza media di un corpo umano è di circa 17 pollici in media, 18 pollici alle spalle e 16 all’altezza dei fianchi[30]. Se sottraiamo un paio di pollici da questa media per i motivi appena menzionati, otteniamo 15. Rajchman descrisse le pire come lunghe 30 metri (1.170 pollici). Se dividiamo questa cifra per 15, otteniamo 78 corpi sul primo strato della pira. Disse anche che la pila di corpi si restringeva man mano che saliva. Quindi, se sottraiamo un corpo da ogni strato man mano che la pila si alza, 77 sul secondo strato, 76 sul terzo e così via, otteniamo un totale di 735 corpi, non 2.500. Anche considerando una pila di corpi di due metri di altezza, con altri tre strati, il totale sarebbe comunque arrivato solo a 936.

Allora, perché i cosiddetti testimoni oculari hanno raccontato una menzogna così stravagante? Credo che la risposta sia il tempo. Affinché i “testimoni oculari” potessero rendere plausibile la loro affermazione secondo cui i tedeschi, per nascondere il loro crimine, riuscirono a cremare circa 800.000 corpi in soli 122 giorni[31], un metodo di cremazione realistico che prevedeva di posizionare uno strato di corpi sulla pira alla volta fu trasformato in 10 strati, e il numero di corpi che componevano uno strato più che triplicò.

Pagina 75: “Ogni giorno vengono costruiti nuovi forni [pire], sempre di più. Dopo pochi giorni ce ne sono sei”.

Forse rendendosi conto inconsciamente di avere un problema, Rajchman triplica il numero di pire funerarie in questo luogo. Ma come si può vedere nelle due mappe di Treblinka qui sotto, cerchiate in rosso, il consenso storico rimane a favore di due pire.

Figura 7

Osservando le mappe, e qui uso il termine “mappa” in senso lato, non sembra che ci fosse spazio sufficiente per altro nella presunta area di sterminio del campo. Naturalmente, l’esistenza stessa di pire si basa unicamente sulle testimonianze oculari come quella di Rajchman. Nessuna prova fisica delle pire, delle fosse comuni o della camera a gas è mai stata prodotta dai sovietici, che dopo la guerra avevano il controllo della Polonia e l’accesso esclusivo al terreno dove un tempo sorgeva il campo.

Pagina 76: “Di giorno in giorno il lavoro migliora. I forni vengono spostati da un luogo all’altro, più vicino alle fosse, in modo che il percorso sia più breve e si perda meno tempo. Una volta accadde che un forno fu spostato vicino a un’enorme fossa comune dove erano sepolte forse un quarto di milione di persone. Come di consueto, il forno fu caricato con il numero previsto di corpi e la sera fu acceso. Ma un forte vento spinse il fuoco verso l’enorme fossa comune e la avvolse tra le fiamme. Il sangue di circa un quarto di milione di persone cominciò a divampare e bruciò così per una notte e un giorno. Tutta l’amministrazione del campo venne ad ammirare questo prodigio, contemplando con soddisfazione la fiammata. Il sangue affiorò in superficie e bruciò come se fosse combustibile”.

Rifacendoci alle due mappe di Treblinka sopra riportate, non sembra che i tedeschi avessero molto spazio per spostare le pire “da un posto all’altro”. In ogni caso, anche supponendo che le pire fossero abbastanza vicine da permettere alle fiamme di raggiungere la presunta fossa di sepoltura, quest’ultima non avrebbe potuto incendiarsi. Come già detto, i corpi umani non bruciano da soli, tanto meno il sangue, che è composto principalmente da acqua. Il sangue non è un “combustibile”. Non si comporta come la benzina. Se il sangue delle presunte vittime avesse preso fuoco, sarebbe stato più di una “meraviglia”, sarebbe stato un miracolo.

A proposito, visto che la storia narra che gli ebrei furono uccisi nel gas, non fucilati o pugnalati, quale percentuale di loro avrebbe sanguinato copiosamente quando fu gettata nelle fosse comuni? Rajchman afferma che almeno alcune delle vittime furono pugnalate con le baionette mentre venivano condotte alla camera a gas, ma a quanto pare nessuna così profondamente da non poter proseguire. E quando Rajchman descrive le donne a cui tagliò i capelli nella camera a gas, non fa menzione di sanguinamento o stordimento per la perdita di sangue. Quindi, qual è la probabilità che i corpi che sarebbero stati gettati nelle fosse comuni fossero immersi in così tanto sangue che la pressione del peso dei corpi e della terra sopra di essi avrebbe potuto spingerlo in superficie, ammesso che ciò sia possibile? Facendo una ricerca elementare su internet, non sono riuscito a trovare altri esempi di questo fenomeno al di fuori del contesto dell’Olocausto.

Pagina 84: “Alla fine di giugno, lo spazio delle undici fosse, dove erano stati sepolti centinaia di migliaia di corpi, era stato completamente ripulito. Il terreno era stato livellato e seminato con lupini“.

Le mappe di Treblinka mostrate in precedenza indicano la presenza di cinque fosse comuni di varie dimensioni. Di seguito è riportato un modello del campo costruito dopo la guerra che, ancora una volta, mostra solo cinque fosse[32].

Figura 8

Sembra dunque che Rajchman ci riprovi, questa volta più che raddoppiando il numero ortodosso di fosse funerarie.

Questo non significa che il numero ortodosso di fosse comuni corrisponda alla realtà, ma semplicemente che gli storici dell’Olocausto più autorevoli sono in netto disaccordo con Rajchman su questo punto. In altre parole, nemmeno loro gli credono. In definitiva, non esiste alcuna prova fisica, almeno nessuna che reggerebbe in un tribunale imparziale, dell’esistenza di grandi fosse comuni a Treblinka.

E non fraintendetemi: il modello mostrato sopra è semplicemente una rappresentazione di ciò che hanno detto alcune persone; persone che potrebbero essere state motivate a mentire.

Pagina 98: “Ricordo la notte del seder: diversi compagni celebrarono la cerimonia. Fuori tirava vento, i forni erano accesi e le fiamme divampavano. Quella sera diecimila ebrei bruciavano; al mattino non ne sarebbe rimasta traccia. E noi celebrammo il seder secondo tutte le regole”.

Un tema ricorrente tra i presunti sopravvissuti è quello delle atrocità commesse dai tedeschi durante le festività ebraiche o mentre gli ebrei erano impegnati in funzioni religiose. In questo caso, Rajchman afferma che le cremazioni ebbero luogo durante un seder, il pasto rituale che commemora la Pasqua ebraica. Questo tema è così diffuso da suggerire che potrebbe essere stato una tattica utilizzata dai presunti testimoni per presentare gli ebrei come più devoti. Nell’ambito di una campagna di propaganda, questo tema avrebbe funzionato particolarmente bene negli anni ’40, quando la popolazione era generalmente più religiosa di oggi.

A prescindere dalla devozione gratuita, considerando le due pire funerarie che, secondo gli storici tradizionali, i tedeschi avevano a disposizione, quanto è credibile l’affermazione di Rajchman secondo cui i tedeschi cremarono 10.000 cadaveri in una sola notte? Il processo avrebbe previsto sei fasi:

1. trasportare la legna fino alla pira e accatastarla sotto la griglia;
2. trasportare i corpi dalle fosse sepolcrali e accatastarli sulle pire;
3. bruciare corpi e denti fino a ridurli in cenere,
4. setacciare le ossa e i denti dalle ceneri;
5. polverizzare le ossa; e
6. seppellire la cenere di legno e il materiale polverizzato nelle fosse funerarie.

Secondo il Museo di Treblinka in Polonia, 300 operai erano incaricati di questo lavoro[33]. Tuttavia, non tutti potevano lavorare contemporaneamente, per la semplice ragione che non tutti potevano dormire contemporaneamente. La presunta baracca degli operai è troppo piccola.

Di seguito è riportato un primo piano di una sezione dell’area del “campo di sterminio” mostrata nella Figura 4, che illustra in dettaglio la zona delle baracche dei lavoratori. Facendo riferimento alla legenda sottostante, la struttura quadrata grigia contrassegnata con “39-f” era il presunto “alloggio maschile”. Rifacendosi alla Figura 4, è possibile, utilizzando la legenda delle distanze, stimare che la baracca fosse lunga e larga solo 35 piedi (circa 10,7 metri). Ciò corrisponde a una superficie totale di 1.225 piedi quadrati (circa 114 metri quadrati), le dimensioni di un appartamento con due camere da letto. Se le baracche fossero state sovrapposte su quattro livelli e ogni lavoratore avesse avuto a disposizione solo tre piedi (circa 90 cm) di spazio per dormire, la struttura avrebbe potuto ospitare al massimo 150 lavoratori contemporaneamente. Ipotizzando che i lavoratori avessero bisogno di almeno otto ore di sonno al giorno, avrebbero potuto essere organizzati in due turni di 16 ore da 150 lavoratori ciascuno, con una sovrapposizione di otto ore in cui tutti e 300 lavoravano contemporaneamente, oppure in tre turni da 100 lavoratori ciascuno, con due turni che si sovrapponevano costantemente. In altre parole, con 200 operai sempre al lavoro. Per semplicità, considereremo quest’ultima opzione. In entrambi i casi, il risultato in termini di ore di lavoro totali è lo stesso. Quindi, quanto tempo ci sarebbe voluto a 200 operai per completare i sei compiti?

Figura 9

Le prime due fasi avrebbero potuto svolgersi contemporaneamente. Cento operai avrebbero potuto trasportare e accatastare la legna mentre gli altri 100 trasportavano e accatastavano i corpi. Per quanto riguarda la quantità di legna da trasportare e accatastare prima di ogni cremazione, se prendiamo la quantità di legna che sarebbe stata posta sotto una singola colonna di corpi, 550 libbre (vedi sopra) e la moltiplichiamo per i 78 corpi sul primo strato della pira (vedi sopra), otteniamo un totale di 42.900 libbre per pira. Quindi, se dividiamo i 100 operai che si occupavano della legna in due squadre, 50 operai per ogni pira, e ulteriormente dividiamo ogni squadra in 40 trasportatori e 10 accatastatori, ogni trasportatore avrebbe dovuto trasportare circa 1.072 (42.900 ÷ 40) libbre di legna. Ciò significa 30 viaggi dalla catasta di legna alla pira trasportando circa 36 libbre e 29 viaggi di ritorno alla catasta di legna. Trentasei libbre potrebbero non sembrare molte, ma bisogna considerare che gli operai sarebbero stati malnutriti, avrebbero lavorato turni di 16 ore e la legna sotto la pira avrebbe dovuto essere rifornita altre 19 volte (vedi sopra) nel corso di ogni cremazione. Anche con l’aiuto dei portatori di barella a questo punto, dopo l’accensione del fuoco, ogni trasportatore di legna avrebbe dovuto comunque fare altri 253 viaggi di andata e ritorno alla catasta di legna per ogni cremazione, ovvero un totale di 283 viaggi di andata e ritorno trasportando un totale di 21.440 libbre.

Purtroppo, non c’è modo di sapere quanto tempo richiedesse ogni viaggio verso la catasta di legna, perché nessun testimone ha mai menzionato un’enorme catasta di legna nella cosiddetta area delle uccisioni del campo. Vi sono state mostrate tre mappe e un modellino del campo. Ricordate di aver visto qualcosa che indicasse la presenza di un’enorme catasta di legna da ardere? Inoltre, non sembra esserci un cancello attraverso il quale un camion avrebbe potuto consegnare la legna. Tra l’altro, Rajchman usa la parola “legna” solo quattro volte nel suo libro, e solo come sinonimo di “foresta”, mai nel contesto delle cremazioni. Ipotizzando, con poco meno di due minuti per ogni viaggio di andata e ritorno dalla catasta di legna, questa operazione avrebbe richiesto agli operai circa un’ora.

Per quanto riguarda il compito di trasportare i corpi dalle fosse comuni, Rajchman affermò che gli operai utilizzavano barelle per trasportarli, e che per trasportare una barella erano necessari due operai. Dai calcoli precedenti, sappiamo anche che il numero di corpi da trasportare e impilare sulle pire sarebbe stato di circa 1.500. Inoltre, utilizzando la mappa con la legenda delle distanze (Figura 4), è possibile stimare la lunghezza media del percorso di andata e ritorno a circa 120 metri (130 iarde). Possiamo anche ragionevolmente ipotizzare che, se c’erano 100 operai impegnati in questo compito, forse 80 trasportavano le barelle, 10 posizionavano i corpi sulle barelle e 10 li impilavano sulla pira. Se gli operai trasportavano in media due corpi alla volta sulle barelle, ogni squadra di due operai avrebbe effettuato 19 viaggi di andata e ritorno (1.500 ÷ 2 corpi ÷ 40 squadre). Se stimiamo che i portatori impiegassero cinque minuti per completare ogni viaggio: due minuti per trasportare i corpi alla pira, un minuto per tornare alla fossa, un minuto per caricare i corpi alla fossa e un minuto per scaricarli alla pira, l’intero processo avrebbe richiesto circa un’ora e mezza. Ora, se i portatori di legna, che avrebbero terminato in un’ora, si fossero uniti per aiutare con i corpi, forse questo compito si sarebbe potuto concludere in un’ora e 15 minuti.

Per quanto riguarda il terzo passaggio, la combustione dei corpi, secondo Wikipedia ci sarebbero volute ben cinque ore[34]. Ma questa è probabilmente una grossolana sottostima. Come abbiamo stabilito sopra, il processo funerario indù con la pira è più o meno paragonabile al presunto processo di cremazione a Treblinka, in termini di tempo necessario per ridurre un corpo in cenere. E, secondo una fonte che ha familiarità con le cremazioni indù, normalmente ci vogliono dalle tre alle quattro ore[35]. E poiché si suppone che ci fossero 10 strati di corpi posti sulla pira a Treblinka, il tempo necessario per cremarli completamente sarebbe stato di 30-40 ore. Dato che ci interessa solo ciò che era possibile, prenderemo la cifra inferiore di 30.

Per quanto riguarda le restanti fasi, non c’è modo di stabilire con certezza quanto tempo ci volesse. Ma faremo del nostro meglio. A pagina 176 del libro di Arad (menzionato in precedenza) viene descritto come venivano trattate le ossa rimaste dopo la cremazione:

“Un’altra squadra speciale di prigionieri, nota come ‘gruppo delle ceneri’ (Aschkolonne), aveva il compito di raccogliere le ceneri e rimuovere i resti delle ossa carbonizzate dalla griglia, disponendoli su lastre di latta. Con dei bastoncini di legno rotondi, le ossa venivano poi spezzate in piccoli frammenti. Questi venivano quindi fatti passare attraverso un setaccio a maglie strette di filo metallico; i frammenti ossei che non passavano attraverso il setaccio venivano restituiti per essere ulteriormente frantumati”.

Quanto tempo avrebbe richiesto questo processo? In un articolo del 1° gennaio 1993, Arnulf Neumaier suggerì che “sarebbe stato possibile per un uomo rompere e setacciare due scheletri all’ora nel modo specificato”[36]. Ma considerando che le ossa sarebbero state friabili, facilmente sbriciolabili, diciamo che si sarebbe potuto fare un po’ più velocemente; uno scheletro ogni 20 minuti. Se tutti i 200 operai avessero partecipato a questo compito, sebbene sia dubbio che ci sarebbe stato abbastanza spazio, allora si sarebbe potuto completare in due ore e mezza (1.500 scheletri ÷ 200 operai × 20 minuti). Dopo che tutte le ossa fossero state frantumate, gli operai avrebbero dovuto trasportarle insieme alla cenere di legno alle fosse di sepoltura e spargerle. Per questa parte del processo, aggiungiamo un’altra ora.

Poiché il processo si protraeva per un secondo giorno, è molto probabile che ci fossero pause per i pasti e pause di riposo. Se aggiungiamo tre pause per i pasti di mezz’ora e tre pause di riposo di 15 minuti, il numero totale di ore necessarie per completare una cremazione arriva a 37 ore. Quindi, invece di cremare 10.000 corpi in una sola sera come affermato da Rajchman, ci sarebbero voluti poco più di 10 giorni interi (10.000 corpi ÷ 1.500 corpi × 37 ore ÷ 24 ore = 10,28 giorni). E il numero massimo di corpi che avrebbero potuto essere cremati nei 122 giorni in cui si presume siano durate le cremazioni è di circa 118.677 (122 ÷ 10,28 × 10.000), ben lontano dai presunti 800.000. Tenete presente che questo non significa che i tedeschi abbiano cremato qualcuno a Treblinka. Si tratta semplicemente di un’ulteriore prova del fatto che l’affermazione di Rajchman, secondo cui lo avrebbero fatto, dovrebbe essere presa con le pinze.

Pagina 104: “Sono già fuori [dal campo…]. Riesco a correre per qualche decina di metri quando vedo che gli assassini ci stanno inseguendo. […] Corriamo in varie direzioni. Gli assassini ci inseguono da ogni lato. Noto che i contadini che lavorano nei campi e i pastori scappano per la paura”.

Nel descrivere la sua fuga, l’autore, probabilmente involontariamente, rivela, se dobbiamo credere alla sua storia, che il campo di Treblinka non si trovava in un luogo isolato dove i tedeschi avrebbero potuto condurre la loro presunta operazione segreta di gasazione senza essere visti, ma era situato in mezzo a fattorie attive, con decine di potenziali testimoni così vicini al campo che, a quanto pare, fuggirono anche loro quando i tedeschi iniziarono a inseguire i fuggitivi.

Che ci crediate o no, questo è praticamente tutto ciò che Rajchman ha detto di sostanziale nel suo libro di 111 pagine sulla sua esperienza a Treblinka. Tutto il resto era poco più che riempitivo, pieno di immagini mentali della natura satanica dei tedeschi e degli ucraini, e di ciò che fece dopo essere fuggito dal campo.

Ora, se pensate che io abbia scelto un testimone oculare privo di credibilità e prestigio per prendermela con lui, sappiate che il più famoso e onorato di tutti i sopravvissuti all’Olocausto, Elie Wiesel, ha scritto la prefazione a una versione successiva del libro di Rajchman, intitolata “L’ultimo ebreo di Treblinka: un memoir”, in cui Wiesel definiva il libro “un contributo importante e straziante alla nostra ricerca della verità”. Inoltre, il Dipartimento di Giustizia degli Stati Uniti lo ritenne sufficientemente credibile da chiamarlo a testimoniare decenni dopo al processo del 1980 contro John Demjanjuk, sospettato di essere una guardia del campo di Treblinka[37].

Nessuno nega l’esistenza dei campi di concentramento, né che i tedeschi vi abbiano imprigionato milioni di ebrei. Tuttavia, data la scarsità di prove materiali e la mancanza di testimoni oculari credibili, non esiste la prova che milioni di ebrei siano stati uccisi nelle camere a gas camuffate da docce in nessuno di questi campi. Ironicamente, pochissimi ebrei furono imprigionati, e ancor meno uccisi nelle camere a gas, a Treblinka. Gli storici revisionisti sono convinti che si trattasse semplicemente di un campo di transito, dove ai prigionieri venivano confiscati gli effetti personali, i vestiti infestati dai pidocchi, venivano fornite uniformi pulite, rasati a zero, lavati, disinfestati e poi inviati a vari campi di lavoro in base alle loro competenze. Se guardate il documentario di Rumble intitolato “The Jewish Gas Chamber Hoax” (La bufala delle camere a gas ebraiche), vedrete oltre una dozzina di “sopravvissuti” ebrei che transitarono per Treblinka descrivere come venivano nutriti, lavati, interrogati sul loro mestiere o professione e poi rimessi su un treno diretto a un altro campo.

Ora, se pensate che non importi come siano morti gli ebrei, ma solo che siano morti, allora considerate questo: per quasi un secolo, la scioccante storia degli ebrei uccisi nelle camere a gas durante la Seconda Guerra Mondiale è stata usata per proteggere i sionisti ebrei dalle accuse di ingerenza politica negli Stati Uniti e in Europa, e anche Israele dalle critiche per la sua brutale occupazione militare dei palestinesi, durata decenni, le numerose invasioni del Libano e i bombardamenti della Siria, persino il deliberato tentativo di Israele di affondare la nave americana di intelligence USS Liberty nel 1967. Ha anche permesso a Israele di incassare centinaia di miliardi di dollari in riparazioni di guerra tedesche e aiuti americani, di ottenere la protezione americana dalle sanzioni internazionali e di convincere gli Stati Uniti a entrare in guerra con i suoi maggiori rivali, Iraq e Iran. Quindi, anche se potreste pensare che non importi, per i sionisti importa moltissimo. A tal punto che i sionisti sono riusciti a rendere un crimine, nella maggior parte d’Europa, in Canada e in Australia, mettere pubblicamente in discussione come siano morti gli ebrei durante la guerra, ammesso che siano morti.

Fino ad ora, gli Stati Uniti sono stati protetti da tali leggi dal Primo Emendamento. Ma i sionisti stanno erodendo anche questo, implementando leggi contro l'”incitamento all’odio” e l’antisemitismo che mascherano le loro vere intenzioni. Prendiamo ad esempio l’H.R. 6806, l’Antisemitism Response and Prevention Act del 2025, sponsorizzato dal deputato Jarold Nadler (D-NY), un grande sostenitore ebreo di Israele. Sebbene non metta al bando la critica a Israele in sé, a mio avviso contiene una clausola piuttosto preoccupante. Dopo aver specificato che la critica a Israele è un discorso politico protetto dal Primo Emendamento, prosegue dicendo “quando non è motivata o espressa attraverso stereotipi antisemiti o discriminazioni contro gli ebrei”[38]. Ci sono due problemi con questo: in primo luogo, chi è qualificato per discernere le motivazioni di un’altra persona?

In secondo luogo, chi decide cosa costituisce esattamente un “stereotipo antisemita o una discriminazione contro gli ebrei”?

È un “cliché antisemita” definire Israele uno stato di apartheid, anche se Israele si definisce uno stato per gli ebrei, discrimina in svariati modi i suoi cittadini arabi palestinesi e brutalizza e deruba gli arabi palestinesi che vivono sotto la sua occupazione?

È “antisemita” dire che la recente invasione di Gaza da parte di Israele è stata un genocidio, anche se, il 16 settembre 2025, il Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite ha concluso che “lo Stato di Israele è responsabile del mancato impedimento del genocidio”?[39] (Sembra un modo strano di dirlo; come se qualcun altro avesse commesso il crimine).

È un luogo comune antiebraico sottolineare che miliardari ebrei filo-israeliani come Larry Ellison, Miriam Adelson, Paul Singer, Haim Saban e Jan Koum spendono centinaia di milioni di dollari per influenzare le nostre elezioni a favore di politici filo-israeliani, anche quando lo ammettono apertamente? Il miliardario ebreo con doppia cittadinanza Haim Saban una volta disse in un’intervista[40]:

“Io sono una persona che si concentra su un solo tema, e il mio tema è Israele”.

È antisemita affermare pubblicamente che il multimiliardario ebreo Larry Ellison ha acquistato TikTok come parte di una strategia israeliana sui social media per censurare le critiche a Israele, anche se la società di Ellison, Oracle, sta “soffocando internamente le critiche a Israele”[41], e il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu lo ha dichiarato pubblicamente?[42]

È forse un atteggiamento antisemita affermare che l’AIPAC dovrebbe essere obbligata a registrarsi come agente straniero ai sensi del Foreign Agents Registration Act, anche quando è di dominio pubblico che si tratta di una lobby israeliana in America?

È un atteggiamento antisemita affermare che, a tuo avviso, gli studenti ebrei filo-israeliani durante le recenti proteste contro il genocidio di Gaza abbiano esagerato il loro senso di insicurezza percepito nei campus universitari, al fine di indurre le università a reprimere altri studenti, compresi quelli ebrei?

È antiebraico cantare “Free, free Palestine”?

È un atto antisemita mettere apertamente in discussione la veridicità delle testimonianze di sopravvissuti all’Olocausto come Rajchman?

E non è forse possibile che milioni di americani che criticano Israele lo facciano non per odio verso gli ebrei, ma piuttosto per preoccupazione per la vita delle persone che Israele uccide e opprime con l’aiuto dei nostri soldi delle tasse e, sempre più spesso, del nostro esercito?

Decidete voi, finché siete ancora in tempo.

Chil Rajchman vs. Common Sense

[1] The Black Book, pp. 410-412.

[2] Eric Hunt, The Jewish Gas Chamber Hoax (2014), 8:55 to 9:30, https://rumble.com/search/all?q=The %20Jewish%20Gas%20Chamber%20Hoax.

[3] The Black Book, p. 410.

[4] The Black Book, p. 412.

[5] Dean Irebod, One Third of the Holocaust, 2006, at 1:01:42; https://holocausthandbooks.com/video/one-third-of-the-holocaust/

[6] The Black Book, p. 410.

[7] The Black Book, p. 410.

[8] Eric Hunt, The Jewish Gas Chamber Hoax, op. cit., at 10:20.

[9] Wikipedia, Electric Shaver, https://en.wikipedia.org/wiki/Electric_shaver.

[10] “Treblinka I & II map.,” HIST 1049, https://hist1049-20.omeka.fas.harvard.edu/exhibits/show/treblinka/operations

[11] Treblinka II – Maps of the camp, Muzeum Treblinka, https://muzeumtreblinka.eu/en/informacje/maps-of-the-camp/.

[12] The United States Holocaust Memorial Museum, Holocaust Encyclopedia, “Treblinka,” “The End of the Treblinka Camps,” https://encyclopedia.ushmm.org/content/en/article/treblinka.

[13] Yankel Wiernik, A Year in Treblinka, American Representation of the General Jewish Workers’ Union of Poland, 1945, chapter 5. (il libro non è numerato).

[14] SimplyForensic.com, “Mechanism of Rigor Mortis and Its Medicolegal Importance,” sezione “Phases and Progression of Rigor Mortis: A Time-Sensitive Indicator”; https://simplyforensic.com/mechanism-of-rigor-mortis-and-its-medicolegal-importance/

[15] T. Krompecker, “Experimental evaluation of rigor mortis. VI. Effect of various causes of death on the evolution of rigor mortis,” Forensic Science International, Volume 22, Issue 1, July 1983; https://www.wikigenes.org/e/ref/e/6618356.html.

[16] Vasily Grossman, The Hell of Treblinka, Foreign Languages Publishing House, Moscow, 1946.

[17] OSHA.com, “Trench Excavation Safety: What Are OSHA Trenching Standards?” sezione “How Deep Can a Trench Be Without Shoring?”; https://www.osha.com/blog/trenching-standards

[18] The Black Book, p. 424.

[19] The Black Book, p. 430.

[20] Treblinka | Holocaust Encyclopedia; https://holocaustencyclopedia.com/instruments/camp/pure-extermination-camp/treblinka/889/

[21] Dario Innocenti, Francesco Simonit, Lorenzo Desinan, “Burning temperature and bone modification: The cremation dynamics,” Legal Medicine, Volume 67, March 2024, p. 102376; https://doi.org/10.1016/j.legalmed.2023.102376.

[22] Cunningham L., The Taste of War: World War Two and the Battle for Food, The Penguin Press, New York, 2012, p. 5.

[23] Aiguanli, “The Hunger Wars: How Famine Reshaped Europe During and After WWII,” June 14, 2025; https://ancientwarhistory.com/the-hunger-wars-how-famine-reshaped-europe-during-and-after-wwii/.

[24] Pyre | Wikipedia; https://en.wikipedia.org/wiki/Pyre

[25] “The Difference Between Hardwood and Softwood for Burning,” August 15, 2025; https://seasonedfirewoodforhomes.com/2025/08/15/the-difference-between-hardwood-and-softwood-for-burning/.

[26] “Seasoned Vs Unseasoned Firewood: Efficiency (5 BTU Insights)”; https://chainsawnerds.com/seasoned-vs-unseasoned-firewood-efficiency/

[27] https://en.wikipedia.org/wiki/Forests_of_Poland

[28] “How Heavy Is Scots Pine Wood?” https://ezgardentips.com/how-heavy-is-scots-pine-wood.html.

[29] “Average Depth of a Person: AP Torso Measurement (2024 Data),” by livescore, January 26, 2026; https://onelearning.blog/average-depth-person-torso-measurement-55639.

[30] https://roymech.org/Useful_Tables/Human/Human_sizes.html

[31] Treblinka | Holocaust Encyclopedia; https://holocaustencyclopedia.com/instruments/camp/pure-extermination-camp/treblinka/889/

[32] http://www.deathcamps.org/websites/peter/treblinkastudy.html.

 

[33] Prisoners | Muzeum Treblinka; https://muzeumtreblinka.eu/en/informacje/prisoners/.

[34] Treblinka extermination camp | Wikipedia; https://en.wikipedia.org/wiki/Treblinka_extermination_camp.

[35] HINDU CREMATIONS | Facts and Details; https://factsanddetails.com/world/cat55/sub388/entry-5652.html.

[36] Arnulf Neumaier, “The Treblinka Holocaust,” January 1, 1993, Committee for Open Debate on the Holocaust; https://codoh.com/library/document/the-treblinka-holocaust/.

[37] https://en.wikipedia.org/wiki/Chil_Rajchman

[38] H.R. 6806, 119th Cong. § 3 (2025)

[39] United Nations Human Rights Council, “Legal analysis of the conduct of Israel in Gaza pursuant to the Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide,” A/HRC/60/CRP.3, 16 September 2025. https://www.un.org/unispal/wp- content/uploads/2025/09/a-hrc-60-crp-3.pdf.

[40] Andrew Ross Sorkin, “Schlepping to Moguldom,” The New York Times, September 5, 2004.

[41] Eli Clifton, “Oracle execs: Love Israel or maybe this isn’t the job for you,” responsiblestatecraft.org, Oct 3, 2025, https://responsiblestatecraft.org/oracle-tiktok-israel- 2674151514/.

[42] https://youtu.be/IewE1aIt87I