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DIVERSITÀ RELIGIOSA E ARMONIA SOCIALE IN IRAN
domenica 28 dicembre 2025
Il mondo di oggi è un mondo di differenze e, nella migliore delle ipotesi, tali differenze non sono solo tollerate, ma celebrate. La vera omogeneità è quasi estinta. Nessuna società oggi parla una sola lingua, condivide una sola cultura, appartiene a una sola etnia o segue una sola fede.
Quando la diversità è guidata e compresa, può essere sorprendente come i colori di un grande dipinto; ma senza il giusto contesto, quelle stesse differenze possono innescare divisioni, violenza e spargimenti di sangue.
Allora qual è la situazione oggi in Iran per quanto riguarda le minoranze religiose?
In questo episodio esploreremo questa questione con un focus speciale sui cristiani, la più grande comunità religiosa dopo i musulmani.
Con l’avvicinarsi del nuovo anno, la comunità cristiana iraniana, proprio come tutti i cristiani di tutto il mondo, si prepara a festeggiare.
Questa antica minoranza religiosa, presente in Iran fin dagli albori del cristianesimo, rimane una parte duratura e rispettata del tessuto sociale della nazione, vivendo in sicurezza e prosperità accanto ai propri concittadini.
Abbiamo iniziato il nostro viaggio in una chiesa nel cuore di Teheran, dove abbiamo incontrato il sacerdote Grigoris Nersesians della diocesi armena di Teheran.
Dalla mia esperienza di vita in Iran, posso dire che è stata un’esperienza molto dolce e positiva, perché tra tutti i segmenti del popolo iraniano possiamo davvero sperimentare affetto, amicizia, sincerità e solidarietà. In secondo luogo, la regola d’oro delle Sacre Scritture, che esiste nell’Ebraismo e nel Cristianesimo e anche nell’Islam, è qui molto chiara ed evidente. Ciò che vuoi per te stesso, lo vuoi anche per gli altri. Se potessimo mettere in pratica questa regola d’oro in tutto il mondo, potremmo trasformare il mondo in un paradiso.
Sacerdote Grigoris Nersesians, Diocesi Armena, Teheran
L’Iran, una nazione la cui storia risale agli albori della civiltà, è stata a lungo plasmata dalla diversità etnica e religiosa.
Insieme, queste tradizioni hanno formato una sinfonia vivente, che continua a risuonare nonostante le distorsioni e le false rappresentazioni da parte dei suoi critici.
In questa terra non fa differenza se sei musulmano o seguace di un’altra fede divina, l’abbraccio della patria rimane aperto.
Qui, le persone sono destinate a crescere, a prosperare e ad essere orgogliose dell’appartenenza.
Cosa dicono il Corano e gli insegnamenti islamici sui seguaci di altre religioni divine, e la protezione della loro vita, dei loro beni e della loro dignità è un dovere religioso per i musulmani?
Il Profeta, in molte occasioni, trattò le persone del libro con gentilezza e calore e le onorò.
Ciò che è interessante è che proprio questa espressione nel Sacro Corano, che riconosce i seguaci delle religioni prima del profeta come le persone del libro stesso, mostra il rispetto e l’onore che la nostra religione ha nei confronti dei seguaci di altre religioni.
Ciò che tutti abbiamo in comune è che siamo tutti persone del libro. Per libro si potrebbe dire che si tratta, in effetti, degli insegnamenti divini che sono arrivati sotto forma di altri diversi libri sacri di tutte le religioni.
E rivolgerci a loro come persone del libro dimostra che li vediamo come persone dignitose, persone di conoscenza, persone legate agli insegnamenti divini e, in una società monoteista, la nostra sensazione è che tutti si muovano nella stessa direzione.
Hojat-ol-Islam Saeed Karami, Vicepresidente per gli affari culturali e politici, Ufficio di rappresentanza dei leader nelle università
Con la vittoria della Rivoluzione islamica nel 1979 e sotto la legge islamica, i seguaci delle religioni divine ottennero un posto riconosciuto e rispettato nel governo del Paese.
I loro diritti e le loro libertà sono esplicitamente affermati nella Costituzione della Repubblica Islamica dell’Iran, che riconosce la loro partecipazione politica e sociale come parte inseparabile della nazione.
Quello stesso anno, l’Imam Khomeini dichiarò in un’intervista a Der Spiegel che l’Islam garantisce alle minoranze religiose una maggiore libertà rispetto a qualsiasi altro sistema di fede, affermando i loro diritti concessi da Dio e il dovere di un governo islamico di proteggerle. Queste parole, affermò, non erano teoria, ma pratica.
Se prestiamo molta attenzione alle affermazioni dell’Imam Khomeini, che la misericordia di Dio sia su di lui, e del leader della Rivoluzione islamica, vediamo che in tutte le loro osservazioni, in particolare nel loro approccio al popolo iraniano del libro e agli iraniani di diverse religioni, ciò che riscontriamo costantemente è rispetto, affetto e condotta corretta, insieme all’enfasi sul fatto che siamo tutti un’unica comunità unita.
Sottolineano che tutti noi abbiamo le nostre radici in un’unica comunità e che tutti coloro che vivono in Iran, qualunque sia la loro religione, sono uniti e devono vivere fianco a fianco.
Hojat-ol-Islam Saeed Karami, Vicepresidente per gli Affari Culturali e Politici, Ufficio di Rappresentanza del Leader presso le Università
L’articolo 13 della Costituzione riconosce formalmente gli zoroastriani, i cristiani e gli ebrei come religioni divine ufficiali, con diritti civili chiaramente definiti.
Sono garantite loro libertà economiche, culturali e religiose e partecipano pienamente alla vita politica del Paese.
Dei 290 seggi del parlamento, cinque sono riservati alle minoranze religiose.
Rappresentanti di armeni, ebrei, zoroastriani, assiri e caldei parlano direttamente a nome delle loro comunità.
Le nostre conversazioni sono proseguite con il signor Homayoun Sameyah Najaf Abadi, membro del Parlamento iraniano in rappresentanza della comunità ebraica.
In che modo la Costituzione iraniana definisce i diritti della comunità ebraica?
La comunità ebraica in Iran è composta da circa 15.000 persone e il mio voto in quanto rappresentante di queste 15.000 persone ha lo stesso peso del voto di un rappresentante che parla a nome di 300.000 persone.
In media, ogni membro del Parlamento rappresenta circa 300.000 persone nella società iraniana. Quindi, rispetto ai 15.000 ebrei che vivono in Iran, la differenza è molto significativa.
E nonostante ciò, grazie alle leggi che sono in ultima analisi stabilite nella Costituzione, la nostra comunità può ancora avere un rappresentante in parlamento, e questo è un privilegio molto importante per la nostra comunità.
Homayoun Sameyah Najaf Abadi, deputato ebreo
La loro presenza in Parlamento, la parità di diritti nella legislazione, la libertà di culto, la salvaguardia della lingua e della cultura, le istituzioni culturali e sportive dedicate e un bilancio indipendente sono tutti elementi che testimoniano l’impegno della Repubblica islamica dell’Iran nel proteggere i diritti, la dignità e il patrimonio spirituale delle comunità religiose monoteiste.
Qual è il ruolo dei rappresentanti ebraici nel Majles[1] iraniano per soddisfare e soddisfare le richieste e le esigenze della comunità ebraica e tutelarne i diritti?
Essendo membro del Parlamento da circa sei anni e avendo prestato servizio anche nella precedente legislatura e di nuovo in questa, ho potuto constatare personalmente in prima persona il rispetto dimostrato dai diversi ministri, dalla magistratura, dalla polizia, dalle forze armate e da altre istituzioni.
La realtà è che il sostegno che questi settori danno alla nostra comunità è, di fatto, persino maggiore di quello dato alla comunità musulmana.
Homayoun Sameyah Najaf Abadi, deputato ebreo
Il mosaico religioso dell’Iran si estende ben oltre l’Islam. Per secoli, ebrei, cristiani e zoroastriani hanno chiamato questa terra patria.
Allo stesso modo in cui la razza non ha mai definito il valore umano nella società iraniana come altrove, l’adesione a diverse religioni divine non ha mai portato a tragedie collettive.
In Iran, i luoghi religiosi, siano essi sinagoghe, chiese o templi del fuoco zoroastriani, godono degli stessi vantaggi dei luoghi di culto musulmani, tra cui esenzioni fiscali e costi ridotti per le utenze.
Le minoranze religiose sono libere di praticare apertamente la propria fede.
Come valuta la libertà religiosa della comunità ebraica in Iran?
Quando si tratta di celebrare cerimonie religiose e insegnare questioni religiose in Iran, noi, in quanto comunità ebraica iraniana, abbiamo molta libertà.
Non ci sono restrizioni in merito e nessuno solleva obiezioni su questo genere di attività.
L’insegnamento della religione inizia nei nostri asili nido, prosegue nelle scuole primarie e secondarie e, oltre a ciò, nelle nostre principali sinagoghe teniamo lezioni di religione a livelli più avanzati, oltre a quelli di base.
Homayoun Sameyah Najaf Abadi, deputato ebreo
Circa 300 chiese in tutto il Paese svolgono le loro attività religiose e comunitarie senza restrizioni.
40 di queste sono state restaurate con il sostegno dell’Organizzazione per il patrimonio culturale e il turismo, mentre 57 associazioni dedicate alle minoranze religiose ricevono finanziamenti governativi per sostenere programmi sociali, culturali e assistenziali.
Il signor Nersesians ha parlato della discriminazione positiva estesa alle minoranze religiose in Iran.
Esiste un tipo di discriminazione che chiamano discriminazione inversa, nel senso che le minoranze religiose, o i seguaci di altre fedi in generale, possono, per certi aspetti, avere determinati vantaggi rispetto ai musulmani.
Ad esempio, secondo la Costituzione, per noi armeni imparare la nostra lingua madre fa parte dell’istruzione e viene insegnato.
Parimenti nelle nostre scuole l’insegnamento della religione è impartito in lingua armena.
Per quanto riguarda lo svolgimento di cerimonie religiose, abbiamo piena libertà e, in generale, il Ministero dell’Intelligence e la polizia garantiscono la massima sicurezza e prendono le disposizioni necessarie per le nostre cerimonie.
Sacerdote Grigoris Nersesians, Diocesi armena, Teheran
Il Ministero della Cultura e della Guida Islamica sostiene attivamente le attività culturali, artistiche, mediatiche e religiose di tutti i cittadini.
Negli ultimi cinque anni, ciò ha portato all’approvazione di 376 raduni per cerimonie e festival religiosi, all’ottenimento di 157 licenze di pubblicazione per libri di editori affiliati alle minoranze, a 107 eventi culturali, sociali e religiosi a livello nazionale e provinciale e a sussidi diretti per i media al servizio delle comunità etniche e religiose.
Le minoranze religiose in Iran possono osservare liberamente le loro cerimonie, feste e tradizioni, comprese le festività ufficiali.
I cristiani iraniani celebrano la Pasqua, il Natale e il Capodanno gregoriano.
Alcune chiese celebrano le funzioni eucaristiche il venerdì per venire incontro ai fedeli che lavorano, dato che il venerdì è la festa settimanale ufficiale in Iran.
Il governo ha anche preso provvedimenti per sostenere le celebrazioni religiose, ad esempio donando 5.000 alberi di Natale alle comunità cristiane per celebrare le festività.
La storia lo testimonia: quando gli armeni subirono il genocidio nella Turchia ottomana e gli ebrei furono perseguitati nella Germania nazista, le comunità armena ed ebraica iraniane continuarono a vivere in pace, entrambe sicure della loro fede e della loro identità iraniana.
L’Iran ospita circa 600 chiese, di cui circa 450 sono ufficialmente riconosciute e 90 sono registrate come patrimonio nazionale.
Confrontando la popolazione con gli spazi di culto, le minoranze religiose godono in realtà di un accesso pro capite più che doppio rispetto alla maggioranza sciita. C’è circa una chiesa ogni 500 cristiani, mentre tra gli sciiti c’è una moschea ogni più di 1000 persone.
Tra le chiese più importanti e storiche del Paese figurano il Monastero di San Taddeo di Kare Kilisa, considerato la prima cattedrale al mondo. La Chiesa di Santo Stefano, costruita nel IX secolo, la seconda chiesa più importante dell’Iran. La Chiesa di Santa Maria, situata a nord-ovest di Kare Kilisa. La Cattedrale di Vank, costruita a Isfahan sotto lo Scià Abbas II. La Cappella di Chupan, a volte chiamata Cappella del Pastore, una chiesa del XVI secolo nella provincia dell’Azerbaigian orientale. La Cattedrale di San Sarkis, la chiesa più grande di Teheran, costruita nel 1970 con finanziamenti della comunità armena. La Chiesa di Santa Maria a Tabriz, un sito storico risalente a 500 anni fa.
La cultura iraniana si basa sulla convinzione senza tempo che l’umanità sia unita, sia dalla fede condivisa sia dalla comune umanità.
La letteratura persiana esprime con forza questa idea. Nessuno più eloquentemente di Saadi: “Gli esseri umani sono membri di un tutto, creati da un’unica essenza e anima. Se un membro è afflitto dal dolore, gli altri membri rimarranno inquieti”.
Il sacerdote Nersesians ha sottolineato un interessante parallelismo, osservando che un versetto della Bibbia riecheggia da vicino le parole del famoso poeta persiano Saadi.
C’è un versetto nelle Epistole di Paolo Apostolo che dice: “Siamo tutti membra di un solo corpo, il corpo spirituale di Gesù Cristo, e se uno di questi membri è in difficoltà, quella difficoltà non riguarda solo quella persona o quel singolo membro, ma diventa una preoccupazione per tutti i membri della comunità”. Questo è esattamente ciò che sentiamo in Iran.
Sacerdote Grigoris Nersesians, Diocesi armena, Teheran
I cristiani sono la minoranza religiosa più numerosa in Iran e contano poco più di 130.000 persone.
Grazie alla loro lunga e radicata presenza nel Paese, i cristiani hanno contribuito in modo significativo alla vita economica, culturale e artistica dell’Iran, mantenendo le proprie chiese, scuole e istituzioni culturali.
La loro presenza arricchisce il variegato mosaico religioso e culturale dell’Iran. Artisti cristiani come Mahaya Petrosian, Lorik Minasyan e Levon Haftvan sono tutti nomi noti in tutto il Paese.
Gli zoroastriani, seguaci di una delle più antiche religioni monoteiste del mondo, rappresentano un’altra importante minoranza in Iran. Con circa 23.000 membri, principalmente a Yazd e Kerman, preservano antichi costumi, lingua e tradizioni, rappresentando un legame vivo con le radici storiche e culturali dell’Iran.
Gli ebrei iraniani, circa 10.000, formano una delle comunità ebraiche più antiche del mondo, con una storia che risale a oltre 2700 anni fa, all’epoca achemenide. Concentrati a Teheran, Isfahan e Shiraz, mantengono sinagoghe e centri culturali, contribuendo alla ricchezza religiosa e culturale dell’Iran.
Il signor Samaya ha sottolineato che gli ebrei iraniani sono, prima di tutto, iraniani e hanno costantemente dimostrato il loro impegno nei confronti della loro patria.
Come vede il rapporto tra la comunità ebraica e le altre minoranze religiose in Iran, tra cui la maggioranza musulmana?
Dovremmo dire che, nel complesso, siamo iraniani.
Quando si tratta di questioni sociali e della cooperazione di cui tutti gli iraniani hanno bisogno per far progredire la nostra società, la comunità ebraica iraniana, come altri segmenti della popolazione, ha svolto il suo ruolo, anche prima della Rivoluzione islamica.
Se parliamo di questioni politiche, abbiamo avuto prigionieri politici. Abbiamo persino avuto persone giustiziate durante il regno di Reza Shah per questioni politiche.
Durante la Rivoluzione islamica, abbiamo preso parte, come altri gruppi della società, e in seguito, durante la guerra imposta, i nostri giovani erano presenti in gran numero in prima linea.
Abbiamo avuto molti veterani e un numero significativo di martiri e abbiamo offerto questi sacrifici alla Rivoluzione islamica.
Anche dopo la guerra, sia la nostra comunità istruita che quella imprenditoriale collaborarono pienamente alla ricostruzione del Paese.
I nostri medici, i nostri ingegneri, i nostri laureati e i nostri settori economici sono stati ampiamente coinvolti nella riparazione dei danni dopo la guerra e, fianco a fianco con il resto della società, abbiamo svolto questo servizio.
Homayoun Sameyah Najaf Abadi, deputato ebreo
Il rispetto per le minoranze religiose è sancito dalla Costituzione iraniana e simboleggiato dalle visite del leader della Rivoluzione islamica alle famiglie delle comunità minoritarie.
Il riconoscimento di questi gruppi da parte dell’Iran si riflette anche a livello internazionale. Ad esempio, l’Unione Internazionale degli Assiri ha trasferito la sua sede da Chicago a Teheran nel 2008, a dimostrazione della fiducia che la comunità assira ripone nell’Iran.
Chi vive all’estero, non avendo mai visto l’Iran da vicino, in un certo senso lo guarda attraverso una lente annebbiata.
L’arcivescovo Sebouh Sarkissian, arcivescovo armeno di Teheran, poiché ha preso parte a vari concili ed è sempre stato una voce per la verità sull’Iran, era solito dire in quegli incontri a cui erano presenti anche rappresentanti di diversi paesi e di diverse chiese che bisogna togliere quella lente appannata dai propri occhi, perché ciò che ci viene detto non è la realtà.
Bisogna vivere in Iran per vedere il popolo iraniano e anche il governo iraniano e la speciale gentilezza che dimostrano verso i seguaci delle religioni divine.
Sacerdote Grigoris Nersesians, Diocesi armena, Teheran
A differenza di alcuni paesi occidentali, che producono film che alimentano la divisione religiosa, il cinema iraniano, negli ultimi quattro decenni, ha promosso la coesistenza. Un esempio degno di nota è “Cypress Underwater”, un lungometraggio che descrive l’unità in tempo di guerra tra famiglie zoroastriane e musulmane, rendendo omaggio alle minoranze religiose e sottolineando la solidarietà nazionale.
Quali sono alcuni dei vantaggi della comunità ebraica in Iran che raramente sono stati evidenziati dai media stranieri?
Le lobby presenti nei paesi stranieri sono gruppi specifici la cui missione e obiettivo è quello di indebolire la Repubblica islamica in diversi modi.
Una delle questioni sollevate è la questione della libertà delle comunità religiose minoritarie dell’Iran.
Mi piace molto quando i giornalisti vengono dall’estero, perché quando vedono le strutture e le libertà di cui gode la nostra comunità, rimangono sinceramente sorpresi, perché ciò che avevano sentito dire e ciò che vedono realmente sono molto diversi.
I nostri diritti sono esattamente uguali a quelli di altri segmenti della società e, in effetti, le minoranze hanno persino alcuni diritti che la comunità musulmana non ha.
Homayoun Sameyah Najaf Abadi, deputato ebreo
L’Islam ha da tempo avvicinato lo zoroastrismo, l’ebraismo e il cristianesimo con riverenza, rendendo il rispetto per i loro profeti e le figure sacre un dovere religioso per i musulmani; la protezione della loro vita, del loro onore e della loro dignità è stata parimenti sottolineata come un obbligo morale e religioso.
Dopo la Rivoluzione islamica, questo principio è stato ulteriormente rafforzato, trovando chiara espressione nella Costituzione iraniana e nella tutela giuridica che essa garantisce alle minoranze religiose.
Nel corso della nostra discussione, il sacerdote Nersesians ha anche ricordato un intervento del leader della rivoluzione, che ha portato un beneficio diretto alla comunità cristiana.
Nelle questioni legali, ad esempio in materia di eredità, la distribuzione avviene secondo le nostre leggi religiose.
Anche in questioni come il divorzio e il matrimonio i casi delle persone vengono gestiti secondo le nostre regole.
In Iran esistevano parimenti vecchie normative e lo stesso leader Ayatollah Khamenei ha emanato delle sentenze in merito, ribaltando le precedenti disposizioni a favore delle comunità assira cristiana ed ebraica.
Sacerdote Grigoris Nersesians, Diocesi armena, Teheran
Nel corso degli anni, le minoranze religiose hanno dato un contributo significativo al calcio iraniano, in particolare la comunità armena.
Tra i giocatori leggendari troviamo Vazgen Safarian, Karo Haghverdian, Markar Aghajanyan, Serjik Teymourian, Fred Malekian, Edmond Bezik e Andranik Teymourian.
Alla fine di dicembre 2024, i nomi più popolari per le neonate in Iran riflettevano sia la devozione religiosa che la tradizione culturale.
Il nome Fatima è in testa alla lista con 4.448.000 portatrici, seguito da Zahra con 2.969.000 e, in particolare, Mariam, con 1.811.000 portatrici, si è classificata al terzo posto, a dimostrazione del rispetto duraturo per le figure religiose che vanno oltre la maggioranza musulmana.
Proprio di fronte alla cattedrale di Sarkis, che è anche sede della diocesi armena di Teheran, è stata costruita una stazione della metropolitana chiamata St Mary. Entrando in quella stazione, si può notare che la sua architettura è un mix di elementi islamici e cristiani.
I progettisti sono venuti a visitare la chiesa, ne hanno acquisito familiarità con l’architettura e poi hanno progettato la metropolitana in linea con lo stesso stile architettonico cristiano.
In tutta la stazione si vedono immagini della Vergine Maria e immagini di Gesù. Sono chiaramente visibili i simboli cristiani che compaiono nel Vangelo.
Quindi cosa dimostra? Dimostra la stessa libertà di religione e lo stesso affetto e rispetto che i musulmani nutrono per i cristiani e che i cristiani nutrono per i musulmani.
Sacerdote Grigoris Nersesians, Diocesi armena, Teheran
Teheran apre la stazione della metro di Santa Maria, contrastando gli stereotipi occidentali
[1] Nota del traduttore: Il Majles (o Assemblea Consultiva Islamica) è il parlamento unicamerale dell’Iran, responsabile della legislazione, composto da 290 deputati eletti, che ha anche il potere di mettere sotto accusa il presidente. La sua origine risale alla Costituzione del 1906 (il “Majlis” originale), mentre la versione attuale opera sotto la Repubblica Islamica dal 1979, con un sistema che include rappresentanza per minoranze religiose e minoranze etniche, e i cui membri devono essere approvati dal Consiglio dei Guardiani prima dell’elezione.
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